这个戴着金丝眼镜，一看就知道是斯文败类的，肯定是石原这个二五仔。
而那个留着半长头发，眼神凶厉的男人，则是水野。
水野是大友组的若头。
也就是说，大友挂了之后，水野是最有机会继任大友组的人选，没有之一。
当然，除非是有人干掉水野，或者是上面有人不妥水野，扶持另一个人，那水野便会希望落空。
在岛国，加入社团是一种合法的生活方式。
在九十年代，岛国各个社团注册的成员便有接近十万人。
他们通体纹身、纪律严明、公开活动，这个庞大群体在给人残酷和冷血的印象之外，也在恪守自己的所谓“江湖道义”。
同时，岛国也是世界上唯一承认社团合法性的国家。
只要社团在制定的法律下活动，就发给其合法准证。
岛国警视厅每年都会发布白皮书，详细列出社团的数量和具体成员人数。
这些所谓的合法成员，可以组织进行年度“团拜”。
他们西装革履，集体出动，在自己的地盘上跟每一个人问好。
“街上弥漫着一种微妙的气氛，混合着尊敬，恐惧，愤怒，不知所措以及羡慕。”，但后来，此活动被官方禁止。
除此之外，岛国的社团还崇尚所谓的武士精神。
在岛国，几乎所有人都认为武士的本质是执行，完成职责是他们一生的追求，而死亡在责任和尊严面前不值一提。
死于战斗对武士来说是诗意的、回归的、值得骄傲的；引咎剖腹是悲剧的、适当的、无意回避的。
从武士剖腹到社团断指，无疑体现出武士道精神背后的血腥残忍，但也看到岛国这个畸形民族的畸形行为。
不过，随着时代的变化，武士道精神不断改变拓展和消失，但有两种品质被岛国社团完整地保留和继承着：义理与悲悯。
虽然随着时代的发展，岛国社团有世风日下的境况，但岛国社团还是很强调自身的社会地位，时刻把自己塑造成高贵的武士，残酷的利刃上涂满责任的热情和对弱小悲悯的情怀。
也正是责任和悲悯，以及对武士道传统的遵循，使得岛国某些大型社团在组织伦理上有别于。
不可否认的是，岛国社团的许多东西都是学华夏的，然后再由他们发展成所谓的自己传统。
其中，等级鲜明、忠诚至上，就是岛国社团塑造的典型。
岛国社团组织严密成熟，一般由组长来统管整个家族，其下还有若干舍弟、干部、若头，呈金字塔结构。
此外，各地区还有各地区的头目、副手、顾问以及众多的普通会众，这让岛国社团的结构更加复杂。
有的是家族式的社团，其结构有所不同，是由一些小帮派，或者是家族成员结成的联盟。
但岛国社团组织中的核心架构便是一种类似父子的关系，这一关系把所有的组织成员牢牢地绑在了一起。
在岛国社团中，“父亲”会借助其影响力来保护“儿子”，同时给予“儿子”忠告和指导，以此换取“儿子”完全的忠诚和无条件的服从。
岛国社会这种畸形的对荣誉和传统的重视也进一步加强了这种关系。
但如果“儿子”没有完成“父亲”交待的任务时，这种父子关系并不能保护他免受惩罚，例如逐出帮派甚至断指。
家族中的每一个人都可能既是“父亲”又是“儿子”——面对上级时扮演“儿子”的角色，面对下属时则扮演“父亲”的角色。
畸形二字，足以形容岛国社团的完美词汇。
作为岛国社会中根深蒂固的一部分，下至赌博楼凤，上至斗争，许多层面都能发现社团的身影。
在岛国，社团的谋生方式是在法制和人制之间找到了第三条路，他们在整个社会中扮演一种协调人的角色，虽然其存在方式相当敏感，但却必不可少。
不可否认的是，在这种畸形的环境下，甚至一度程度上导致了岛国是世界上犯罪率最低的国家之一。
岛国社团甚至多次充当了救灾先锋的角色。
岛国社团都声称自己是继承了“武士道精神”的侠义组织，他们也很讲“江湖规矩”。
岛国社会所推崇的一些品质对其有重要意义，包括“义理”，即要求报仇的道义责任；或者“人情”，即富于同情心以及保护普通老百姓的能力。
另外，纹身在过往一直被视为禁忌，而岛国社团却有其深厚的纹身传统。
1720年开始，岛国将纹身正式作为对犯人的惩罚方式，此后，越来越多带有纹身的“社会遗弃者”因为丧失了社会地位，开始拉帮结派成为犯罪组织。
为了掩盖身上的耻辱，他们会在身上纹上更多的装饰，慢慢发展成纹身艺术。
现在，纹身成了岛国社团成员的一种标志，骇人的通体纹身也成了帮内地位的象征。