事实上，不要说商道，即使是算学这种纳入了科举考试范围的‘杂学’，其实也很不受人们的重视。
认为这些杂学都只是小道而已，完全忽略了其重要性。
例如，唐朝贞观年间，归结前人经验，朝廷让算学、法学入科举，只要过关就可以做官，这可说是开了世界之先进风气。
尽管那时杂学还不是很发达，但先把架子搭起来，建立起有效的激励机制，沿袭。
到了晚唐，明算科等科目考试直接被取消，本有可能大踏步前行的杂学，顿时戛然而止。
究其原因，还是杂学学习的人太少，而且前途不光明。
因为，朝廷有规定，杂学博士的官阶品级最高七品，即使是李淳风这样的算学大师也只是七品芝麻官。
杂学大老都是芝麻官，其他人哪里还有学习杂学的兴趣，于是干脆另谋出路。
导致整个封建社会学习各种杂学的人越来越少。
而建立研究院，是杨帆借鉴了后世某科院的模式，把各种领域最顶尖的人才招集起来为国家所用。
真正算起来，各种杂学才是推动社会进步和历史变革的主要力量。
可为什么历代当政者都不重视以杂学为中心的教学，而是只注重玄而又玄的儒学呢？
其实不难理解，主要是各种杂学不利于统治者的专制。
华厦的语言文化博大精深，一样的国学典籍，可以这样理解，也可以那样理解。
每个统治者都能随便让人发挥，只要对自己有利，便可拿来为己所用，将其变成专制统治的护身符。
儒学之所以有这样的功能，也是因为这些儒学是经过统治阶级的阉割和修改。
相比之下，杂学就不行了！
其实杂学才是让人认清世界本质的根本。
至于杨帆要如何说服李二陛下建立研究院。
其实很简单，他只是问了李二陛下几句话。
“陛下以为，如果没有商道，凭借那些手里捧着四书五经孔孟学子，需要多少年才能够让税赋增长到3000万贯？才能将大唐帝国发展得繁花似锦震古烁今。”
不得不说，杨帆抓住了李二陛下好大喜功的命门。
如今是怎么治理国家的？
作为帝王，李二陛下对此一清二楚，无非就是——以儒为面，以法为骨的无为而治。
无为而治可以使得人们清心寡欲、安分守已，可以使得四海升平、与世无争，可以休养生息、与民繁衍……
无为而治的最高境界其实便是天下大同，这是每任帝王都孜孜以求的终极目标。
可这个境界，却从未有哪一朝哪一代实现过。
哪怕他李二陛下英明神武，若只依靠儒学，想要达到天下大同的目标需要多少年？
五十年还是一百年？
可李二没有这么多时间等待，
正如杨帆所说，一万年太久，只争朝夕！
若只依靠儒家的那些书呆子，天下会太平，统治会稳固，但是李二陛下等不及！
如何能够让这个帝国快速发展？
李二陛下从杨帆身上看到了答桉。
百家杂学！
商道在这个时代，亦是杂学的一种，而这种低贱之道却发挥了极大的能量。
就拿杨帆来说，这小子虽然能写得一手好诗，但更多是天赋使然，跟学问高低没有一点关系！
四书五经杨帆读过么？
可能读过，甚至杨帆还拿出了四书释义，但李二陛下很怀疑杨帆这货能不能将四书五经的内容给写出来一些……
而琉璃、炒茶、印刷术……
一桩桩一件件……
没有人比李二陛下更清楚这些东西带来了多大的财富。
整个朝廷去年的说服提高了一半有余，这不仅养活了一大批人，甚至这些钱对于改善大唐的民生来说极其重要。
一窥全豹，李二便认识杂学的重要性。
当然，任何事情都有两面性，李二陛下再是心急，再是好大喜功，亦知道心急吃不了热豆腐的道理。
所以赞成杨帆将杂学作为科举考试的科目之一，并且单独设立了研究院，就是为了让这些杂学有出路。
这是一个试探，试探那些儒生对于杂学的态度和忍受程度，也是一个楔子，撬破儒家一门独大的楔子
李二之所以对千百年来天下尊崇的儒家产生怀疑，也是来自于杨帆的一番话。
真正强盛和自信的帝国，是极具有包容心的，一个国家要快速发展，百家争鸣才是王道。
帝王之道的最高境界就是平衡，朝局平衡，权力平衡……
唯有平衡，才能让李二陛下放心。
历朝历代，统治者已失去了对儒学的掌握，反而被儒家所绑架。
如今杨帆提出以百家杂学来抗衡和制约儒家学说，李二陛