那简直是让下面的人炸了锅了。
首先无论是观瞻的贵族，还是参与辩论的学派，无一例外不是贵族就是士族。
天子之前的法令是天子犯法与庶民同罪，只是在法的层面尊重生命平等的权利。
虽然天下不少贵族有意见，但是起码还能理解，毕竟天子的核心宗旨那是不允许随便剥夺他人生命。
所有人都知道天子为的就是保护取消奴籍的奴隶与平民。
但是齐国新思想派的人人生而平等，就有点不切实际了。
更何况在坐的不是贵族就是士族，他们怎么可能会容忍在权益上与底层平民完全一致呢？
这在他们看来，简直就是天方夜谭。
随后上台挑战的学派学子，对新思想派的学子询问道，
“这不是自欺欺人吗？你们齐国首相庆惠会与齐国平民享受一样的权益吗？听闻齐国首相庆惠出门的马车都是金顶的。但是马车走过的路两边可都是乞讨的孩童。”
此言一出，整个台下数千人哄堂大笑。
因为这本来就是一种十足的讽刺。
其实这样的场面在各国都城都有，毕竟极度贫困是这个时代的普遍现象。
在这个时代就主张人人生而平等，的确有些滑稽。
哪怕是后世西方也没有做到人人生而平等，那只是一句政治口号而已。
或者说是所有人心中的一缕幻想。
富豪家的孩子出门坐私人飞机，你出门挤公交，哪来的生而平等。
之所以整个辩论台下的人会如此大笑，就是觉得新思想派的人在提出一个十分可笑的主张。
连后世文明都没有做到的事情，要在这个贵族社会让人们接受人人生而平等，的确有点太过超前。
新思想学派的擂主面对在场的所有人的哄笑，并没有显得慌张。
因为一般在辩论的情况下，有一方遭到下面观瞻的人哄笑时，就代表他的辩论输了。
但是新思想学派的擂主不慌不忙的说道，
“天子难道依靠的是贵族才得到了如今的实力的吗？在你们嘲笑我们学派的时候，你们已经被时代抛弃了。”
新思想学派的擂主此言一出，辩论台下的人瞬间哑口无言。
因为天子与齐国的变革都有一个共同特点，那就是给予底层民众很大的权益。
现在天子鲸吞晋国，齐国击败楚国，都完全说明了天子与齐国变革的成功。
未来的天下格局的划分不再完全是贵族游戏了，底层民众的参与度也决定了一个诸侯国的强弱。
而底层民众是依靠获得利益参与的，这的确是一个趋势。
说白了就是，华夏上千年的贵族政治，要向平民政治过渡。
所谓的平民政治不是说平民参与政治，而是平民有了一定的话语权。
哪个统治者能够回应平民的诉求，就能获得更强的支持，所谓得民心者得天下。
再通俗一点就是，平民权利的诉求就是一种民意。
挑战的学派学子继续反驳道，
“王上的确不是依靠贵族才获得如今实力的。但是周国底层民众的权益是王上给予的，并不是他们一出生就有的。”
随后这个学派的学子阐述道，天子给予底层民众权益，底层民众协助天子重回巅峰。
天子付出了自己的努力，周国民众凝聚起来给了天子巨大的回报。
这一切都不是出生就拥有的，也不可能出生就平等。
此时台下的庆克与周建国都知道，挑战的学派学子，与新思想学派的擂主辩论的方向都出了问题。
但是庆克其实并不在意这个话题的输赢，庆克的目的就是要在天下学子面前提出这个理念。
将来肯定会有不少学派的人反复琢磨这个话题，也许今日会被嘲笑，但是日后一定会成为底层民众的一种政治诉求。
因为庆克非常清楚，所有人都是希望生而平等的，虽然他不可能做到，但是每个人都希望真实存在。
庆克此时并不是要在此刻争论这个话题的对与错，而是要在天下人心中种下这个种子。
因为这个时代大部分的道德要求都太宽泛，比如博爱，仁爱等等。
老百姓哪里懂得这些主张到底是什么？
但是人人生而平等这个口号就简单通俗多了，庆克是非常清楚口号的力量。
口号是大于一切的理论与真理的。
这是西方选举政治的核心东西，如果竞选者面对选民讲了三个小时自己当选后的施政方针，选民根本没有耐心听进去。
但是如果竞选者喊出一个朗朗上口又深入人心的口号，立刻就会获得大批选民的追捧与支持。
因为底层民众大部分都是缺乏理性思考的，导致这个口号是不是符合逻辑，这个口号能不能真的实现，根