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    但是不管日后怎么炮制皮日休这个招牌，周淮安更加耳熟能详的其实是他的那首汴河怀古（其二）：

    “尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。

    若无水殿龙舟事，共禹论功不较多?”

    皮日休也算是最早给昏君隋炀帝翻案洗地的源头了；也因为这首诗为契机，让后世许多网络键盘党里又良心的青年历史发明家，就此脑补出了把盛世王朝直接折腾成末世好大喜功的隋炀帝，其实是个有大抱负大理想，而不为世人所理解的远见卓识跨时代的“有道明君”；

    乃至得出唐不如隋，唐朝的武功是靠捡了被隋朝打败敌人的便宜，唐朝盛世是靠吃隋朝遗产得来的之类，屁股反推脑子的奇葩结论。

    但是他的另外一些言论，对于宣扬和推广义军的主张和理念，也是很有用处和促进效果的；

    比如他在《隐书》六十篇，用“古”与“今”对比的形式揭示出封建地主阶级的暴政，说：“古杀人也怒，今之杀人也笑；古之用贤也为国，今之用贤也为家；古之酗也为酒，今之酗也为人；古之置吏也净以逐盗，今之置吏也将以为盗。”

    又比如他的《金玉无用论》里的：“金玉石，王者之用也”，由于王者贵金重玉，才使大家视金玉为宝，其实，真正值得珍贵的并不是金玉，而是粟与帛：“一民之饥须粟以饱之，一民之寒须帛以暖之，未闻黄金能疗饥，白玉能免寒也。”

    当然了，这种针砭时弊而发耳馈聋的东西，对于那些醉生梦死而埋头无视民间疾苦的统治阶级而言，并没有什么卵用；最多也就是象征性的给他个无关紧要的官职和头衔，作为收买人心和欺骗舆情的手段，以及维持一个广开言路和纳谏之门的虚伪名声而已。

    但是对于义军所代表活不下去的广大穷苦人来说，这就是起来反抗不公和改变自身处境，的各种理论依据和斗争缴言的重要支持了。所以，他当初被留在黄巢身边作为礼贤下士的招牌和象征，还真是某种意义上的明珠暗投的严重浪费了。

    “小菖蒲，快过来抱抱。。”

    一边如此想着，一边回到住所的周淮安，信手打开一袋散发出浓郁甜香的食物吆喝道

    “又新鲜糖烤的栗子哦。。。还有胡麻酥枣呢。。”

    而在不远一处建筑的角落里，扭着一本书册的小女孩儿，却是在犹豫不决的捂着耳朵自言自语着。

    “不行，还不行，千万不行”

    “阿姐说了，女孩儿怎么能为这些零嘴儿轻易所诱呢。。”

    “你要矜持，你要忍耐，你要有贵家之女的体统和尊严，万万不能屈服。。这些小恩小惠的手段”

    然后她的鼻子依旧在无意思的嗅吸着，而肚子也是丝毫不合作的发出了某种轻微的咕哝抗议声。

    “呜呼呼，，，不行。。不行，实在受不了啦，就这一次好了。。就这一次。。”

    最后她还是没能坚持住精神上的无视，而抱着肚子屈服于了身体的反应，有些不情不愿的挪腿走了出去。出现在那个可恶家伙的面前被又搓又揉的拦在怀里，而不得不化无法抗拒的悲愤为以期将来的食欲，恶狠狠的对付起了热乎乎栗子，就好像这是那个可恶家伙的化身一般。

    毕竟，在经过了那段被人辗转贩运的噩梦之后，她也是在被饿怕了、饿狠了，而落下这个时刻喜欢在身边贮备点小零嘴儿，随时随地吃上点什么才会格外安心的小毛病。

    “菖蒲啊，我又有新的想法了。。你得替我记下来。。。”

    “恩恩。。恩恩。卡。卡。。。”

    “我打算出一本新书。。”

    。。。。。。。。

    而在不久之后的江南东道，苏州长洲乡，吴淞江边的甫里，顾渚山下的大片泛青翻黄的田亩之中。

    一名耄耋之年却依旧鞠身田中，仔细分辨稻穗饱满程度的老者，在远处传来子侄辈的急吼吼的叫唤声中，慢条斯理的拔出才在泥浆里的赤脚，而微微喘着气坐到田埂上。

    “阿翁，大事不好了。。”

    之间一名跑得满身汗淋淋的少年郎，上气不接下气冲到他面前的叫道。

    “朝廷以鹿门先生事贼大逆，而著述为之张目故，传旨夷其近族。。毁禁出身以来著作文字。。”

    “如今苏（州官）府亦派下查访官，带吏数十汹汹而至，要问责阿翁与之往来的故旧事。。还请早作准备和对应呢”

    的老者却是心中一惊一凛，而露出某种匪夷所思的表情来。他便是隐居在乡的陆龟蒙，也是并称皮陆的当代大家之一；然后，此番惊得是自己的老友终究还是晚节难保而就此蒙尘在贼中了；

    早年屡试不第而仕途无望的他们，时常在一起游山玩水，弈棋钓鱼，饮酒吟诗。常以酒诗唱和，而著有《醉中寄鲁望一壶并一绝》、《和袭美醉中以一壶寄》。但是现在显然要天人永诀了。

    凛然的则是，现任的苏州刺史王三纶，乃是以家风不好的地方豪强背景，阿附了镇海军的观容（监军）使（权阉)而得官的幸进出身

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