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指导国家大政方针的目的和方向，昭和参谋式的无脑赌国运和一波流走到黑，终究是历史上昙花一现的奇葩。

    事实上这也是一个总被外来文明所鞭打才得以前进的民族。古代被唐朝爸爸教训了之后，靠照搬唐制的大化改新，从半原始氏族、半奴隶社会，一下大跨步跳到封建社会；又靠美国爸爸的黑船教训之后的明治维新，从封建社会一下子调到资本主义近代社会；

    然后总是罔顾现实生产力和发展阶段，而用自上而下强令的方式，把正常的人类社会进化被扭曲成一锅大杂烩式的夹生饭，而留下各种一直沿袭到现代的原始陋俗和封建残余，也就不足为奇了。

    当然了，绝大多数军事上的扩张和占领行为，同样必需得到后续跟进的政治布局和经济措施上的一系列支持。比如政权组织的建立和深入基层的人员架构，所带来的基本行政执行能力；又比如，从新地盘上税赋徭役的征收，到物产资源等的开发，商业流通上的逐步增值。。。所形成的稳定财政来源；

    乃至是文化影响和宣传、教育上，从移风易俗和信仰改造上，所带来的认同感和凝聚力的加成；甚至是更加极端一些的针对性的屠杀和灭绝（比如蒙古人粗暴残忍的蝗虫战术），或是持之以恒的代代混血通婚融合手段，稀释掉族群之间的差别等等。

    才有可能在出兵所需的军费、后续占领的维持费，与新领土资源利用的产出比和人口动员效率上；达到某种动态的平衡乃至有所收益，才有可能达到滚雪球一般的壮大自己的目的。不然的话就算取得再多的胜利，击败再多的敌人，也只是重蹈历史上的一次次覆辙。

    明明国家一次次取得了胜利和战略优势；但是新扩张的领土往往最后随着时间推移，总是免不了逐渐变成国家财政的一大负担和国库亏空的源头，而不得不在财政困难与削弱边防的两难选择当中，被来自政权内部越来越强烈的反对声给舍弃掉。

    这就是传统封建社会农业国家的天然局限性。也是它们与近代工业化国家在发展眼光和潜力、前景上，所形成巨大悬殊和差别的根源所在。作为现代人的周淮安，自然更熟悉和擅长后者了。

    最起码蚊子腿里剃肉，挖地三尺来最大限度的利益化，他是自问整个时代没有人能够望其项背的。毕竟，抡起剥削方式的进化和演变，又有谁能够比得过他这个现代人呢。

    原始氏族社会的剥削手段，肯定是比不过奴隶社会的效率；而奴隶社会的压榨手段又显然不如封建社会更有优势；然而等到了资本主义社会之后，剥削剩余价值的手段和方法，又比封建社会更加隐蔽也更有欺骗性，但是效能却是天翻地覆的差别。。。

    当然了可以预期的是，如果最终从社会主义阶段进化到按需分配的共产主义时代，那也许被剥削的就不再是人为主体的社会单位，而极大发达的人工智能和机器劳动力了；这就是社会不断进化和演变的自然规律方向。

    身为穿越者只要把其中相对先进一些的部分给截取出来，以具有先见之明的引导者身份；按部就班的进行社会改造和前瞻性的奠基就行。

    这时候，

    “出使南路义军本阵的的张归霸，引了一支老营义军击破了沿海兵马使张全南撤的后队，正带着俘获和大批辎重前来汇合途中？”

    好吧，周淮安不由略松了一口气，看起来最后一个场外的变数也暂时不存在了。

    。。。。。。。。。。

    而在百里之外的曲阿城内，县衙之侧，由大户庭院改造而来的新设伤员安置地。

    从伤兵忆苦思甜的自诉会上走下来的时候，王审潮犹自还沉静在某种莫名的情绪和氛围当中；说起来他见多识广而经历过许多事情，不该轻易为这些个人的遭遇和得失所打动；这纷乱的世上吃苦受累的人，意见多的令人麻木不仁了。

    但是在听过这些形形色色的故事之后，他还是忍不住会去想，若不是当初自己在乡里的营生干不下去，又何苦带着兄弟背井离乡出来投军，以刀头舔血的代价谋求一个微薄的前程和转机呢。

    或许自诉会上那些虞侯们说的道理，他意见有所感触和明白一些了；为什么这世上就容不得一处，让人勤恳踏实就能谋生的净土，哪怕是遇到了丰年，多收了三五斗，也依旧艰难让人活不下去呢。

    这显然是直立者天下的朝廷出了问题，而让那些竭力夺走他们膏血，而依旧穷奢极欲的官宦、大户们，依旧死死的欺压在大多数人的上头。

    按照那位虞侯所说的道理，这已经不是可以指望某一个或是一群有所良知的上位者，能够凭借一己之力或是朋党之能改易和动摇的，拥塞淤固到令人绝望亦然的现实了。

    所以，如今已经到了不得不打翻朝廷在内的一切旧事物；让太平军再造一个让人有所指望，不那么欲堑难填的新官府和善待百姓的好世道，让微贱如蝼蚁之人也能过下去的全新之时了。

    然后在临时的饭堂棚子下的人群中，他就见到了久违的身影，不由露出某种由心的笑容来。那是他两个弟弟王审之和王审圭，

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