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    这锦官城中的大慈圣寺可是了不得的所在了，最早始建与魏晋年间，乃是本朝西行取经的第一人，玄奘三藏大师早年的出家受戒的所在地。

    天宝末年更是为玄宗上皇所停驻，而专门敕命为护国丛林的。因此其中至今还供奉着上皇的五金真容大像。历朝历代下来香火鼎盛，始终为剑南三川佛门之翘首。

    早年田令孜还未发迹的时候，也是吃斋念佛以为修行的；是以当时的同僚都把这位掌管专供妇孺骑乘的小马坊坊主，戏称为田善人了。

    当然了，自从他以卑微之身在天子身边异军崛起，直接先帝大行灵前拥立大功的“四贵”刘行深、韩文约，还有宦臣硕果仅存的大佬西门思恭，送去守陵之后，就再也没人敢于叫这个称号了。

    只是他还是留下来了崇佛的惯例，每每有逢大事发生前后，他都会就近礼拜佛寺而进献财物以为专门的供养之意。比如他这一次就指定捐建了一座浮图塔，并雕刻上一组《孔雀佛母明王本生故事》。

    只是此时此刻的田令孜，却是在这两专赐出行的五宝白铜车上，毫不顾体面和礼统的大口吃着果食。这也是他早年入宫前作为民间私白时，所留下来的癖好之一。

    因此随着如今他的位高权重，只要时一动了瘾头就不管不顾的随时随地吃起果食来，哪怕是圣主召对当前也是毫不例外的。

    因此，正盘腿端坐在他当前西川节帅陈敬瑄最为推崇的谋士李公甫，也是目不斜视的禀报着最近的消息：

    “前方来报，东川高仁厚的人马已抵达汉州境内的德阳了；随行有两营神机弩手合计一千人，成都突将四都一千四百人；黄头军五营两千八百员，左右奋武都一千一百人，眉州团练兵九百人，嘉州义勇一千五百人，泸州蛮营六百人。。。”

    “其中神机弩手、突将、黄头军中，都已经有相应人等取得了联系。。他们大多数眷属都在西川下辖，就算是到时候碍于情势没法倒戈，也不会主动与田公和节上相抗的。”

    “此外汉（州）、绵（州）防御都团练使郑君雄，已经收拢了残余的东川军大部，得甲兵六千有余。。就待田公的一声令下了。。”

    “节上已经传信回来了，已在收拢和安抚的维州、茂州羌兵中，择选豪姓强部并精壮者，给甲兵淄粮编做

    强义军十二营九千之众。。”

    “此外，彭州（刺史）杨晨，嘉州（刺史）王宗裕，简州（刺史）陶君庭，都已经提兵在境，随时可供田公和节帅调遣。。”

    “尝尝这盏汤汁黄桃如何。。杂的牙口已经咬不动世上大多好东西了，也就这做成酥烂的果食尚可受用一二。这罐头果子可真是好东西，哪怕这大冬日里也能受用到时鲜的桃李橘梅。。”

    这时候田令孜却是打断他道。

    “当年的太真娘子怕也没有这种福分吧，只可惜这东西产于岭外的贼境，所获不易啊。。这贩过来一罐就顶得上一缗钱了。。”

    “田公真是智珠在握啊。。”

    有些不明里就的李公甫只能顺势恭维道。

    “事已至此，就算再更多处心积虑一些，亦无所补了。。”

    田令孜此刻的心情，就如后世一句谚语“都飞龙骑脸了，看你怎么输”。这时车身一震停了下来，而外边恭声通秉道：

    “大公，行在已经到了。。”

    行在的原址，就是当年唐玄宗在蜀中避幸时，所修筑的行宫——回龙苑。而在此之前乃是剑南节度使鲜于仲通，在营造的全新使院（私坻园林）。后来上皇回京之后被赐给道门而称上皇观。

    而后被举兵自立的剑南节度使郭英又据为军营；在郭英又事败被诛后，为继任的节度使杜鸿渐改为佛寺——永泰寺。待到武宗灭佛时也被毁弃一时。待到前代天子在位的大中年间才恢复起来而成为圣兴寺。

    到了当代的乾符七年，陈敬瑄以马球定夺西川节度使之后，上任的第一件事情就是驱除其中的僧众，而不计民力物力大兴土木增扩和改建成为，横跨子城南端数坊之地，与城北的节衙和牙城杳然相对的行邸所在。

    因此其中的建筑群落，各种参杂着佛道风格的痕迹，几乎是比比皆是而随处可见。然而居中的主体建筑群，在高台长墙楼阁之间，却又具有一定防御能力的营防和城垒功能。

    而作为恩宠的一部分，田令孜的宫内宅就在其中主体建筑边上，而别开一个三跨四进还带着花石池泊小园的大宅院里。其中就居住着他到了蜀地之后，重新收纳的十数名伎妾和侍奉她们的数倍奴仆。

    走到宫门的高阶上，田令孜就挥手遣散了浩浩荡荡绵延出整条长街之外的仪仗和护卫，而只剩下百余名紧随其后的扈从。然后在穿过三道牌楼之后，他身边的扈从也减少到了二三十人。

    这时候田令孜的表情和神态，也从原本矜持使然变得温厚而亲切起来；随后就见他新收未久的养子田继明带领着以“内宅洒扫健仆”为名，实为宫内私属护卫的一堆人迎上前来。

    “大人，圣主已从西山回驾，正在玄英

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