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成年的儿子都留在了西北，就把养在身边的她当作儿子来教授武艺等，以为一时的慰藉和解闷；所以在京的门第当中颇有些异类的名声。

    直到十多年前张义潮病逝在长安，而乃母也抑郁而去。才转托于近支宗室门下以为收养，正逢家中的小挂件出生未久，因此才有了这番情同姐妹一起长大的情义。

    在这其中，又有大唐朝廷持续打压和限制归义军，令其逐渐衰亡的一番故事了。可以说在同时代诸多风云人物当中，张义潮是屈指可数没有污点和黑历史的民族英雄典范。

    如今的归义军节度使正是张义潮的侄儿张淮深，但是大唐朝廷始终不肯授予其正式的旌节和印信；反而在归义军名下的凉州故地，别设凉州节度使调遣天平军驻守以为牵制；以至今已经是第三任了。

    而后又扩大天雄军和凉州节度使的辖区，不断削夺归义军名下的河西陇右十一州，只余名不正言不顺的瓜沙五州，彻底断绝了其迁移内地的打算。

    正所谓是真正心怀故国的忠义之士倍受防患和压制，逐步走向衰亡。而始终桀骜不驯而挑战朝廷权威的河朔藩镇，但是世世代代受到朝廷的安抚和优容，这就是晚唐积重难缓的现状。

    再过几年就是张淮深满门被杀的归义军内乱事件。然后伴随着唐人势力的归义军衰亡，甘州回鹘和西州回鹘乘机崛起，绿教得以越过葱岭而传播到內西域的传统安西四镇境内，开始生根发芽的一系列连锁反应。

    直到百年之后最后一个信仰佛教政权于阗国，在绿教信仰面前的终结和屈服。而归义军最终灭亡于西夏李元昊之手。可以说，近代中国在西北地区持续下来的宗教民族问题，很大程度上就是这个关键节点所衍生出来。

    以至于归义军政权作为唐代的一个边远藩镇，在五代、宋初却被认为是“外邦”，新旧《五代史》将其附于《吐蕃传》，《宋史》则编入《外国传》，《宋会要》更将其列为“蕃夷”；

    这么个从始至终都奉中原政权为正朔的唐人政权，却被中原王朝所遗弃，怎能不叫人痛心。

    当然，对于我对外战争胜率历朝历代第一的煌煌大宋而言；自古以来的交趾都独立出去，小半个关内连同河西陇右都被党项窃据，而要称兄弟之国年年交岁币的情况下，残余西北一隅的归义军又算的了什么。

    话说回来，虽然目前对于西北方面还有些鞭长莫及；但日后若是有机会遇上了，周淮安还想着如何扶持对方一把呢；显然这只骷髅精就是一个最好的契机和由头了。

    “既然是之人所敬仰的张司徒后人，那就完全没有问题了。。”

    想到这里周淮安不由和颜悦色的对着她道：

    “张司徒奋起胡尘，驱除鞑虏、光复华夏的一番功业，就算是我辈身在域外也是有所耳闻和敬佩不已的。。想必作为他的后人，也不会背信弃义的辱没门第才是。。”

    然后周淮安又接着道

    “区区女卫算的了什么，未免是太过屈才了；若是有心的话可以让人教授兵法、军略，以后独领一部女兵也未尝不可，我太平军治下既然有所女官、女兵，也不少一个女将（吉祥物）了。。”

    “真是太好了。。阿姐一定会欢喜不已的。。”

    小挂件这才一把扑上身来，像是个树袋熊一般挂在了周淮安身上娇呢道。

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    而在西川境内，程度北面的汉州，

    “什么，这是什么时候的事情，怎么就把人交出去。。”

    刚刚引兵归来的高仁厚却是大惊失色喊道

    “乃是圣主的意思。。”

    满脸无奈的学士张浚宽声道。

    “圣主？圣主怎么会做出这种决断。。难道不是身边有人教唆和蛊惑么。。”

    高仁厚痛心疾首的继续喊道。

    “此乃是学士郑谷的建言而众所皆赞，可谓以区区一罪人之身，换回行在的满朝文武及其眷属，还是有所。。”

    张俊继续对他解释道

    “竖子误国！！！，事情万万不是这么看待的啊。”

    一贯仁厚待人的高仁厚，在这时却是气的须发都要站立起来了。

    “田氏虽然裹挟满城军民，但他总道不是名正言顺的西川节帅，只要假以时日围困下来，内外离心再晓以大义，也不过冢中枯骨待毙使然。。”

    “可是陈敬瑄此撩就大不同了。他在西川任上经营有年，虽无治理之略，却素有谨慎小心，善于抚慰下属之能；此番得以放归成都，乱党即得其人，又得其名，只怕是讨逆定难的大业要多事了。。”

    “。。。。。。。”

    而张浚也只能脸上赫然而诺诺不再出声，毕竟作为身在其中有所厉害干系的当事人；在这个交换人手的决定当中，他也多少参与了帮腔和造势之举。