回到的家的刘裕，深刻意识到不能再这么下去了，否则，愧对妻儿，哪怕是背井离乡，也得找个地方赚钱养家。思来想去，只有一个出路。
去参军。去哪里参军？江南。
握着妻子省吃俭用攒下的盘缠，刘裕泪如雨下，这可是妻子最后的一点嫁妆了。臧爱亲温柔的看着愧疚不已的丈夫，淡淡的说：去吧，家里有我呢。
刘裕这一去，就是好多年。等他回来时，臧爱亲已经年过四十，二人生的女儿叫刘兴弟，不就是为了再添个男孩吗？可是，此时臧爱亲已经过了能再做母亲的年龄了。408年，47岁的臧爱亲病逝于安徽定远县，没等到刘裕登上至尊宝座的那一天（420年）。
令人欣慰的是，刘裕尽管此后跟其他女人生了七个儿子，可这些女人也都是仅仅被封为妃嫔而已，皇后的名号，只追封给了那个善良伟大的女性，“武敬皇后”臧爱亲。而且，在进行天子宗庙建制时，刘裕下令为已辞世12年的臧爱亲立庙，与自己六代世祖的亲庙共同组成天子七庙之制。将已经去世的妻子于宗庙单独建一室，前无古人后无来者，这一独一无二的行为震惊了天下。甚至后世史学家萧子显（南梁）、王鸣盛（清）等史学家大叹道：“以妇人为一世，要之，此真大可异事。此种典礼甚堪骇人。”
什么骇人不骇人，少见多怪。见你的鬼的什么礼制，为了这个女人我就失去理智了能怎么滴。刘裕临终时又留下遗诏，将臧爱亲的棺木从丹徒迎至南京，他生前不能与这个结发妻子厮守，死后一定要与她合葬，因为，她是他一生的白月光。
现代婚恋中的一些女性，不要动辄抱怨男人没有良心，看看刘邦之于吕雉、刘裕之于臧爱亲、朱元璋之于马皇后……，有时，咱自己也得多反思不是？
不敢多说了，怕一些女性读者一不高兴把我拉黑了，臧爱亲的事儿就说到这里，我们回头再看刘裕的参军历程。刘裕怀揣盘缠，南下投入到北府军中。
当时，东晋、前秦的淝水之战已结束，东晋边境相对平静，没有大的战争发生。在和平年代，一名下级军官要想火箭般蹿升，概率基本跟日本主动把钓鱼岛还给中国一样小。
熬来熬去，刘裕在36岁那年，熬到了北府名将孙无终的司马，一名参谋。
36岁的刘参谋，在将星云集的北府兵中是默默无闻的（事迹不显），如果一直这样下去，基本就能看到刘参谋的结局，数年后最多以县团级转业回家。
天将降大任，时势造英雄，刘参谋一飞冲天的机会，毫无征兆的来了。
刘裕的发迹，与镇压一次道徒起义有关。
道教，与外来的佛教不同，是中国土生土长的宗教，是经过长期的历史发展而形成。
东汉末年，社会动乱，儒学作为一种治国方略逐渐失去原有魅力，东汉明帝时经丝绸之路正式传入中国的佛教又尚未被广大中国百姓所接受，在这种社会背景下，急需要一种适应国情的宗教，为老百姓提供精神支持、医治精神伤痛。于是，上古以来中国人鬼神崇敬、神仙追慕、阴阳术数的思想，与《道德经》、《周易》等黄老理论逐渐融合，道教应运而生。
道教教义，最初来源于一本奇书--《包元太平经》。
此书的作者，是西汉的甘忠可，一个方士，今山东淄博人。
西汉成帝刘骜，爱好祭祀鬼神及方术，甘忠可便将黄老道与儒家谶纬学说相结合，造作了《包元太平经》十二卷，以阴阳五行解释治国之道，预测兴衰，并幻想天下太平。
人再牛，也不能在不该说实话时说实话。后，甘忠可预言汉家气运已完，应重新受命于天，被汉统治者认为是妖言惑众，投入狱中病死。
但《包元太平经》，仍在民间秘密流传。
到东汉末年，一个读了《包元太平经》的叫张角的农民，创造了太平道，并在全国发展了数十万的道徒，喊出了“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉” 谶语，最终酿成了著名的黄巾军大起义，也成就了一帮靠镇压黄巾军起义起家的枭雄---曹操、刘备、孙坚等人。
三国演义中曾经写到，有个叫于吉的人，在浙江绍兴一带烧香读道书，制作符水，为百姓治病，甚得人心。东吴统治者、小霸王孙策以于吉惑人心为由斩之。后孙策常受于吉神灵诅咒，最终身死。
这个于吉，在正史三国志中也有记载，也叫干吉、干室，今浙江绍兴市内的枫桥镇有干溪、干溪村、干溪道、干溪滩等古地名，据说就与于吉有关。
就是这个于吉，在十二卷《包元太平经》的基础上，发扬光大，写出了一百七十卷的《太平清领书》，这就是后世所称的著名的《太平经》。
《太平经》受谶纬神学影响，宣扬灾异祥瑞，善恶报应观念，以及长寿成仙、治病养生、通神占验之术，但同时也宣传奉天法道，顺应阴阳五行，阐述治世之道，涉足政治领域。
同是东汉时期，西汉名臣张良的八世孙张陵（出生于