&ldo;不知道。&rdo;
&ldo;不知道？&rdo;年轻人话一出口，似乎立即意识到自己的莽撞，面上现出后悔的神色。
&ldo;怎么，我应该知道吗？&rdo;
&ldo;还有三道题了，&rdo;老者不动声色地打断二人。
也就是说，这三道题她必须都答对，才有可能通过口试。
&ldo;你认为佛学和道教最根本的差别在哪里？又或者，二者并没有本质的差别？&rdo;
魅羽将右腿搭到左腿上。&ldo;这个问题，又看你从什么层面来比较了。单看教义的话，道教讲的是顺其自然，修炼的至高境界是与天地同呼吸、共存亡。可以粗浅地解释为与六道融为一体。而佛门强调的是看破这个世界虚假的幻象，找回无始劫来如如不动的本心。&rdo;
老者点了点头。&ldo;其他人回答到这里，已经算通过了。不过还想听听你有没有补充。&rdo;
魅羽也没跟他客气。&ldo;那是因为其他人修为有限。事实上，道家弟子修到一定程度后，眼界自然会发生变化，对这个世界也会重新进行认识。所以到最后，二教并没有太大差别。道门说的无生一、一生万物。这个&l;无&r;字，已经道破了玄机。&rdo;
&ldo;第四题，&rdo;年轻人问，&ldo;到底是什么东西决定一个人是他自己，而不是别人？若说是性格，有人生场大病或者遭遇车祸后性情大变。若说是记忆，就算彻底失去，我们通常还认为他是原先那个人。至于阿赖耶识，还有天魂、地魂、命魂，这些都不是不可分割的。谁才是那个人？&rdo;
这个问题倘若在一年前问魅羽，她定是要困惑一番，现在却是脱口而出。&ldo;你这番话的前提是，人只能被定义为一个独立完整、不可分割的个体。&l;我&r;只能有一个，&l;意识&r;是单一个体才有的东西。无可否认，六道中的生命大多是以这种方式存在的。&rdo;
然而她想起那些灵魂相连的同心人，想起铮引背负的曜武智的阿赖耶识，想起佛陀陌岩五个魂幻化的两个分身，以及他曾对她提过的假设‐‐一个人的转世也许能和这个人自己并存于同一时代。
&ldo;目前我们对生命系统的了解，只是基于自身存在方式的一种折射。有没有以群体存在的生命？共享生命？脚下的大地是否有生命？也就是说，倘若独立、完整、单一的前提被打破，那关于人的定义，很可能也得做出相应的修改和延伸。&rdo;
考官们沉默了一会儿，没说对，也没说不对。
&ldo;最后一题，太乙玄合阵中的阵眼是在什么位置？&rdo;
魅羽一愣。这个太乙玄合阵并非初级阵法，但大部分道门的中级修行者都应当听说过。阵眼是在&ldo;坎&rdo;位。可为何这最后一题的难度要比前面四题低那么多呢？像是生怕她过不了这关一样。
&ldo;我记得，是在&l;艮&r;位，&rdo;她说。
两个考官怔住了，似乎不知该如何进行评判。估计他们接到的指示是要让她过，可又不能如此明显地指鹿为马。
老者侧头看了看那把空椅子，随后对魅羽说：&ldo;参试者有两道题没答对，然而其余三道的回答水平远超过预期。所以我们决定，准予进入破境测试。&rdo;
有工作人员进来，打开右侧那扇小门，做出&ldo;请进&rdo;的手势。话说魅羽是个惯于出生入死、天不怕地不怕的野丫头。可此时望着眼前幽暗的密室，竟有些胆怯了。
刚刚为何要问她低维钳制的问题，是巧合还是已经知道了她是谁？为何问到最后又故意放水，让她通过？
无论如何，她做不到扭头离去。只得硬着头皮走进两米见方的密室。里面只有一把躺椅，上方是个头盔，有点像她在空处天见过的那些电发的装置。工作人员让她在上面躺好，戴上头盔，就出去了。密室里一片漆黑。
等她逐渐适应了这种黑暗，便开始一点点看清周围的事物。她像是置身于一个地窖底部，只不过这个地窖不是封闭的。更准确地说，她是在一口宽敞的&ldo;深井&rdo;底部。
这口井的横截面积大概两丈见方，干干净净，没什么诡异或引起不适的地方。左前方的地下堆着几个麻袋，里面不知装着什么东西。右方散乱地摆着些杂物‐‐绳子啊，板凳啊，匕首啊什么的。
抬头上望，井壁至少有几十丈高。所以天色虽然明亮，井底却十分昏暗。井的四壁有一条盘旋而上的楼梯，然而这条刻在墙上的楼梯窄得不像话，几乎可以算作一个装饰图案。不到一尺宽，还歪歪扭扭的。即使魅羽一身功夫，也不敢保证走在上面不会摔下来。
之前她一直是坐在一把藤椅上的。此时站起