&ldo;或许吧。&rdo;姬乐没有争论这个，他只要知道，当故土之物融合本世界的法则后，会自动产生玄妙作用就行。
《太平清领书》是一本道教经典，据说是《太平经》的前身，太平道便以此作为根本，来了一场黄巾之乱。
姬乐打开阅读，只见上面写道：&ldo;天地开辟贵本根，乃气之元也。欲致太平，念本根也，不思其根，名大烦，举事不得，灾并来也。&rdo;
略过几段，后面又说：&ldo;夫一者，乃道之根也，气之始也，命之所系属，众心之主也。&rdo;
姬乐哈哈大笑：&ldo;到底是道教的经典，看来跟后世的《太平经》没多少，差别。太一化道，万气化生，方仙道的根本奥义，无非&lso;炼气&rso;二字。&rdo;
青年奇问：&ldo;你还懂方仙道？&rdo;
&ldo;当年跟朋友一起看过几篇道经。不过我没他懂得多。&rdo;姬乐想了想：&ldo;夫物之所以生，功之所以成，必生乎无形，形由乎无名。无形无名者，万物之宗者，道也。道从一起，生二，化三，渐变万物……怎么样，还是有点水平的吧？&rdo;
姬乐一脸嘚瑟，没想到当年闲暇时候瞧的东西，在这里也能用上。
&ldo;不清楚，反正我对这些听不懂。老爷子呢？&rdo;
&ldo;国灵所指，便是道之起源吧？道藏经典在老朽这也有备份。如果大人有兴趣，回头可以默一份看看。&rdo;
&ldo;不要！&rdo;姬乐果断回绝：&ldo;我文化功底还没高到那个地步。&rdo;
见仓颉还要说话，姬乐转移话题：&ldo;《太平清领书》号称一百七十卷，这里只有一卷，莫非只是前篇？&rdo;
&ldo;赵志文说是通篇在此，可能竹简另有玄机？对了，还有一件事。我下午把你那&lso;五斗米&rso;试探问了问。钱正河没反应，但赵志文瞳孔收缩，似乎很惊讶。事后，他才把这部竹简塞给我。&rdo;
&ldo;五斗米？什么五斗米？&rdo;仓颉一怔，连忙问：&ldo;天师道？赵志文和天师道有关？&rdo;
&ldo;只是试探一下罢了。&rdo;姬乐头也不抬，目不转睛盯着仙术，阅读太平清领书的内容。这可是东汉时期的初始版啊！跟后世被经过不断修改的《太平经》截然不同。
&ldo;或许还能看看《太平清领书》和《天官历包元太平经》的关系。&rdo;
而仓颉飞快思考：&ldo;天师道的创立时间也在东汉，而且是顺帝时期。如果那批先民中，有五斗米道的人。但因为太平教创立后，转投入太平教创立&lso;黄天君&rso;，倒也说得过去……&rdo;
&ldo;那么‐‐国灵大人打算扶持仙道吗？&rdo;仓颉神情严肃起来，语气凝重道：&ldo;您打算在此世兴盛仙道？&rdo;
姬乐这时才放下仙书，缓缓抬头。
青年和仓颉看着他澄静的双眸，只听他道：&ldo;不，我只是打算改革夏国的修行体系。仙道，是一个现成的体系，不是吗？&rdo;
&ldo;但牵扯太多，恐怕土著神会有反弹。&rdo;
&ldo;所以才要假托巫道之名。说到底，方仙道离不开战国阴阳家的阴阳五行，更离不开道家的黄老之术。只要隐去痕迹，不用担心。&rdo;
&ldo;而且老爷子大可放心，我没心思竖立&lso;黄天君&rso;，眼下的八主神还能维系一段时间。&rdo;
言下之意，自然是等夏国真正成长起来后，便要效仿故土道教，来一场&ldo;伐山破庙，扫六天故鬼&rdo;的大事。
姬乐早就想好了，我诸夏之上岂容异神在侧？
不过他比太平教要聪明，行事更加含蓄。要一步步慢慢试探，慢慢养精蓄锐，培养自家战力。
作为国灵，长生久视，他有这个耐心等下去。