青年不欲对外人讲述自己的郁闷与憋屈，史皇氏似有所觉，索性帮他岔开话题：&ldo;殿下，你方才说，昨日去了承天殿？&rdo;
&ldo;没错，小规模祭祀了一番，毕竟要有人表态。夏国不可自绝于诸神，总要有人去低头。但杨柯不露面，我不去谁去？&rdo;
&ldo;难为殿下了。&rdo;
&ldo;如果老大人真觉得我委屈，赶紧封神吧。夏国多一尊天神，那才有保障。&rdo;
&ldo;天神？&rdo;仓颉摇摇头：&ldo;谈何容易！&rdo;
史皇氏冥冥中有所感应，半神到天神的这一界线遥不可及，而且还伴随莫大危机。
&ldo;且看看吧。刚刚降临，谈论封神证道皆是妄言。&rdo;
听到史皇氏的话，姬乐欲言又止。
&ldo;怎么，殿下有事要问？&rdo;
&ldo;老爷子，您说目前正处于神话时代鼎盛期。每一种新的现象、新的概念出现，都可能诞生一位神明。那么，咱们能不能从这方面入手？&rdo;
杨柯不能指望了。
或者说，自己坑了人家。如果按照杨氏一脉的计划走，王神绝对是一个全新的理念。战争这个概念能化作战争，那么国家王权的象征升华后，也能成为王权之神。
这是和国灵并行的另一条路，还能得到大地诸国的支持。毕竟这条道路不单单一个人可以走，其他国家的国主都能效仿。
而拉拢所有国家的君主，便可以推动杨氏的下一步计划，引导整个世界迈入人道大兴的时代。以人道神取代自然神，让天上的神族退居幕后，从神话时代转入英雄时代，亦或者最终凡人掌权的时代。
不过计划还没多久，就有姬乐这个意外，杨氏着眼未来的人道大计被迫腰斩。
&ldo;是偶然，还是必然，亦或者是……&rdo;
仓颉脸色一变，立刻出言呵斥：&ldo;殿下慎言！&rdo;
不论姬乐为什么成为国灵，如今杨氏的计划已经无法实现。王神随着国灵的出现，已经成为笑谈。作为国灵，姬乐和其他国家的国灵同伴们，断然不容许王神们崛起。
仓颉冷着脸说：&ldo;一个空谈的计划，没有任何讨论的余地。&rdo;
&ldo;是我孟浪了。&rdo;姬乐马上反应过来。
这种事，你可以实际操作，却不能当众宣扬。不然，真怕那些天神听不到？
但姬乐马上又道：&ldo;纵然那个计划失败，可人文概念类的神明，并非不能考虑。&rdo;
&ldo;殿下打算设立什么神位？&rdo;
&ldo;人道概念神众多，什么爱神、战神、财神之类都很不错。但要说强力，自然是死神。开辟冥土世界，作冥主阎王，那才能跟神王分庭抗礼。&rdo;
动物之死，植物之死亡，凡人之死，乃至神明之死。如果将神明的死亡纳入冥界的掌控，足以让夏国自保，不，是称霸整个大地。
&ldo;阴主？&rdo;仓颉低头沉思。
的确，死神的可行性很大，而且对夏国有益。只是这人选上……蒿里君、泰山府君、土伯幽主、十殿阎王……哪个更好呢？等等‐‐
蓦然间，史皇氏想起一件事：如今灵魂归入国灵怀抱，如果真要推出一尊死神，势必分割姬乐的力量。
&ldo;所以‐‐&rdo;仓颉目光锐利起来：&ldo;殿下是打算给自己准备后路吗？&rdo;
姬乐干笑两声，并未反驳。
方仙道的超脱之法，神道侧的封神之术，两面开花，这才保险。若非青年这边进展不大，他都打算从武道着手第三条路。
&ldo;你啊‐‐&rdo;史皇氏本想斥责国灵这种跑路的想法。但仔细想想，人家一个普通人赶鸭上架成为国灵，日后国在人在，国灭人亡。这就是一个站在祭坛上的牺牲品，自己又能说什么？又有什么资格开口？
等自己成为天神，便真正长生久视，寿命以千岁计。而一个国家的寿命有多久？三百年？五百年？在这方异世大陆上，许多国家连三百年都支撑不住，便消失在浩渺河山，再无半点音讯。
国灵，看似拥有神明的地位，但国灵的寿命太短了。
无怪乎殿下要为自己寻找一条退路。毕竟易地而处，自己也不甘心在这个时代，仅仅百年就消亡吧？
想到这，仓颉倍感头疼。看看郁郁寡欢的青年，再看看心机慢慢的姬乐。
&ldo;这俩小子到底年轻啊。&rdo;
年轻，才有这么多胡思乱