&ldo;杨柯，你想死吗！&rdo;
&ldo;哦？你可以试试。&rdo;
呯嘭‐‐呯嘭‐‐
姬乐拿着竹简在桌案上狠狠敲了几下：&ldo;两位，请注意，这里是永乐殿。打坏这里的东西，我把你们俩都扔出去！&rdo;
然后，他换上一副和颜悦色的表情问风娥：&ldo;杨柯说的也没错。想要作为祭祀神，最重要的一点，您能为我们夏国带来什么？&rdo;
&ldo;丰产。&rdo;
&ldo;丰产？&rdo;姬乐眼睛一亮，杨柯眉头松动，闭目养神的青年也瞪大眼睛看向风娥。
&ldo;怎么这么大反应？难道你们不欢迎一位能带来丰收的天神吗？&rdo;女神挺挺胸膛，用骄傲的口吻说：&ldo;在天神中，我是少数掌控&lso;丰产&rso;领域的女神！&rdo;
丰产，对以农业为主要支柱的夏国而言，可谓一个诱惑力极大的神职。自古以来，华夏百姓有向神明祈求五谷丰登，风调雨顺的传统，并衍生一堆和农业有关的祭祀礼仪。
比如先农神。祭祀先农的传统古来就，。将神农氏或者后稷视作农业之神，保护农民今年的丰产。
就连天子都要在岁春进行农耕，为天下作表率。而年终之时，还有一次酬神的蜡祭。
《礼记》云：&ldo;天子大蜡八，伊耆氏始为蜡。&rdo;这次岁终祭祀同样以天子为主导，祭祀先啬等和农业有关的神祇。就连在田间捉鼠的猫以及危害庄稼的害虫也被视作祭祀神。期望祂们在来年继续保护庄稼，或者减少作恶。
杨柯忽然问：&ldo;你的丰产神职，能涉及我们国民的子嗣繁衍吗？&rdo;
&ldo;不能。&rdo;女神很干脆：&ldo;没有主神级的干涉，外来物种的排斥很难解决。而且，也不容许我们这些天神帮忙。&rdo;
外来物种？
姬乐试探问：&ldo;这么说，殿下清楚夏国的来历？&rdo;
风娥沉默了下，原本那副恣意妄为的神情陡然正经起来。她幽幽说：&ldo;大母神陨落后，大地凭空出现那么多凡人，而且一个个都拥有完整的文明体系。我们又不是瞎子，当然明白这是为什么。&rdo;
想想看，原本一片无人的密林，突然多出成百上千人，且这些人拥有自己的文明体系！
文明啊，没有岁月的沉淀，文明的演变能凭空捏造吗？
纵然地母神能在死后继续繁衍人类，可这些人类是绝对不可能搬出一个完整的文明体系。并且有一套自己的祭祀礼仪，自己信奉的神明！
&ldo;大母神召唤来的异度文明没有一千也有八百。只不过在跟本世界的法则对撞中，大多数都死了。杨柯，我知道你想问什么。夏国子嗣繁衍艰难，这不仅仅是夏国一个民族，而是所有外来物种必然面对的难题。我没办法解决，因为这个咒来自于&lso;天&rso;。&rdo;
天吗？杨柯摸着手腕上的金珠串，默默沉思。他吞噬炎帝神性，连带拥有神农氏的农、医两个领域。
日后夏国进行农业方面的祭祀，他可以从中获取很多信仰。这也是他排斥姬乐参与先农礼的一个原因。他不希望姬乐察觉自己的底牌。
但‐‐但是‐‐
风娥如果能解决夏国子嗣繁衍的问题，他可以将有关农业的领域全部让渡风娥。因为子嗣问题，是徘徊在他心头的最大阴影。
可风娥显然做不到这一点，那么杨柯的态度就要重新考虑了。
至于青年，他心中暗道：&ldo;果然啊，难怪这些天神对夏国搬出那么多美器华服毫不诧异其来历。原来是知道，我们是外来文明？&rdo;
风娥戳破双方那层窗户纸后，说话反而直白起来：&ldo;我能看出，夏国有自己的文明体系，也有自己信奉的神明。但是，你们是绝对不可能将你们的神明照搬过来的。外头那个老头子，应该就是你们信奉的神明吧？&rdo;
&ldo;别瞒我，我这几天在城里面转悠时候看到了。他在学宫享受祭祀，显然是你们故土的神明。但他是没办法成为天神的。人文类的神职，我们不会放弃。&rdo;
风娥殿下此刻终于展现一位智商在线的女神风姿。
&ldo;大母神召唤异度文明，妄图对天神进行惩戒，引导诸神黄昏的降临，让凡人取代我们天神的统治地位。&rdo;
&ldo;殿下连这都清楚？&rdo;姬乐含笑问：&ldo;既然天神们看得这么明白，为什么没有一开始就斩草除根，毁灭我们这些外来文明？&rdo;
&ldo;祖神说过，外来文明虽然具备威胁，但也拥有借鉴意义。你们的文明可以补充我们的本土神系，让我们