哪怕青年和杨柯不对头，此刻也不由露出笑脸。跟他们说话，总比被老爷子监督练字要强！
&ldo;你们那边情况如何？算了，我自己看吧！&rdo;姬乐手一勾，从杨柯怀中飞出一片翠绿竹叶。
那叶子落在姬乐手中，一缕缕烟雾升腾，在殿内幻化二人在南宇山的情景。
&ldo;糟糕！&rdo;风娥和杨柯脸色大变：&ldo;这家伙怎么还有这一手？这样一来，我们的丑态不就被他看到了吗？&rdo;
但姬乐三人根本不在意二人在雷谷的遭遇，而是更专注打量那几位邪神。
&ldo;老爷子，帮忙做记录，将这些南宇山地祇的资料都记下来。&rdo;
姬乐看着山主、干尸以及蛇神，嘱咐说：&ldo;这三位威胁最大，他们都是半神，而且都有地母神性。至于这女子……&rdo;
看到汉代襦裙打扮的妊女，姬乐皱了皱眉：&ldo;咱们的人？&rdo;
青年：&ldo;不应该吧？她如果是夏国人，你作为国灵，应该会有感应？&rdo;
姬乐摇摇头：&ldo;如果她自己不承认自己是夏国人。那么，我无法察觉她的存在。&rdo;
国家是由国民组成的。但更确切的说，是有一群认可自己国民身份的国人组成。正因为他们对国家的自豪感，对祖国的信仰，才缔造了一尊尊国灵。
可假如国民背叛自己的国家，亦或者不认可乃至反感国家，打算自立门户。那么，国家灭亡后，毁灭的命运又怎么能牵扯到对方？
根据姬乐的研究，&ldo;国存民在，人灭国亡&rdo;的基本原则外，会有一些特殊的个例。
比如，外来者加入夏国。哪怕对方不是先民血统，但对方认真学习诸夏文明，认可自己作为夏国国民的身份，那么姬乐或许就能多一个国民，多一份信仰力。
反之，如果对方不认可夏国，纵然是先民们的血脉，姬乐也无法和对方产生联系。只能说是身体中的异物罢了。
姬乐又闭眼仔细感应了一遍，神情复杂说：&ldo;她不是我的国民。在我的感知中，完全无法探查妊女的信息。&rdo;
&ldo;这样吗？&rdo;杨柯喃喃道：&ldo;难道是某个流浪者？&rdo;
在蛮荒时代，各个文明都以部落、城邦、国家的形式团结在一起。背弃自己的文明国度，几乎是一件不存在的事。
除却这个时代的民风较为淳朴外，另一个关键因素在于：一个人在莽荒生活，存活率太低！
当然，杨柯例外。一位半神，不论在哪里，都是被欢迎的对象。
因此，姬乐不愿意逼迫杨柯太狠。真逼急自家&ldo;心脏&rdo;，且不论换一位国主引发的镇痛。这杨柯的存在本身，要如何处置？逼急了，人家将身份一抛，以流浪者的身份在大地上行走，反而是夏国少一个重要战力，甚至多出一位敌人。
流浪者，在大地上最为罕见的一群人。但能以一个人的力量在危机四伏的蛮荒时代存活，足以证明他们的强大。
青年：&ldo;如果她在夏国生活过，纵然姬乐无法感知对方，但肯定也会留下对方的生活痕迹。而且巫术来自灵宫，可以找余媖问问。&rdo;
姬乐派遣巫女，去请余媖到场。
接着分析剩下三位地祇：&ldo;那个穿袍子的，看不清来历，但不容小觑。至于蜃龙，手下败将，回头杨柯你带对付。倒是那个鸟头神，能御使飞鸟，召唤凶禽？恐怕要动用军队的力量了。&rdo;
杨柯：&ldo;总之，下次去的时候要多带点人。&rdo;
风娥坐在姬乐身边，扯着他袖子说：&ldo;我知道你神通广大，姬乐，下次跟我一起去！杨柯就是个废物，根本不顶事。跟你去，我们肯定能扫平南宇山。&rdo;
&ldo;胡闹！&rdo;史皇、杨柯和青年同时变了脸色。让姬乐离开九宫城？别开玩笑了！
作为国灵，岂能轻易涉险？
史皇氏看风娥的眼神越发不对：这女神太任性了！我夏国国灵能随便跟她胡闹？
杨柯面色阴沉：&ldo;风娥，刚才的情况你又不是不清楚。不想办法解决那件神器碎片，姬乐进去也要被扫出来。&rdo;
那可是地母神的神器碎片，天然操控大地之力。在南宇山这处地神领域中，山主几乎拥有等同天神的力量。除非天神亲临，不然谁也打不过他。而天神不能降临大地，这就形成一个悖论。
能击败山神的强大天神无法携带全部实力下界。而以限制状态下界，反而被山主碾压。
除非神王亲临，但神王之尊，怎么会随随便便对付一位地祇？
&ldo;地母神器？&rdo;余媖随苏芷进来，听到众人的话，她插嘴说：&ldo;南宇山有地母