&ldo;但‐‐那也是一种不公平，不是吗？&rdo;
所谓替罪羊仪式，指集体为了消除危机，维系社团的稳定，选择一个无辜之人承担整个集体的罪过。即&ldo;以一人之死换取众人的平安&rdo;。
这也算是祭献的一种，风雷两大神脉通过元希、裴磊转移弑杀母神的罪孽。杨氏一脉通过祭子换取国民生育力的治愈，都是类似的&ldo;替罪羊&rdo;仪式。
而各国缓解体内&ldo;毒素&rdo;的方式，大多都采取&ldo;替罪羊&rdo;仪式。
图穆王国内部专门以国库养了一群无业游民。每年都会祭献一男一女，将国家这一年的所有罪孽转移给这对祭品，通过杀死祭品来换取自身的洁净。甚至在国家出现瘟疫或者其他灾难时，也会通过祭献这些无业游民，来换取罪孽的清除。
多雅王国则文雅一些，她每年占卜一位国民，让他住在最精美的宫殿，享受最可口的食物，待遇等同于国灵。
而他，便是承担国家罪孽的替身。在一年终了后，将这位国民逐出王国，推入深渊摔死。以他的死，象征罪孽一并沉入深渊，确保多雅王国的清白。
元蒙世界崇拜血祭，推崇人祭。替罪羊仪式，是大地屡见不鲜的仪式。
甚至罗马王国也采取类似的方式，而且这种方式并非受到本土影响，而是从故土就带过来的。
替罪羊仪式，不仅仅是元蒙世界，在地球各大宗教神话中也有类似的痕迹。
比如古希腊，就拥有和多雅、图穆差不多的替罪羊仪式。选择一个国民出来顶罪，维系国家内部的和平。
而古罗马时代，受到周边宗教的影响，也有类似的仪式。他们选择一个国民披上兽皮在街道游行。通过木棍击打这个&ldo;替罪者&rdo;，将他逐出城外，象征罪孽一并离开罗马。
来到异世界，罗马的这个习俗仍保留下来。相较本土那些血祭，罗马这种替罪羊仪式，已经可以称得上温和。
&ldo;那你打算通过沉眠，自身慢慢消解体内的毒素？&rdo;罗马提醒说：&ldo;这可不是故土。&rdo;
在故土，这个意思更多是心理上的慰藉，是通过集体暴力，牺牲一个无辜者来稳定社会秩序。但是在这个神话时代，这种仪式具备真正的力量。
不论是人心的负面情绪，还是国土产生的废气，长久积累下来就会形成邪祟。替罪羊仪式，是通过替身的方式，将邪祟从国灵体内排出。
&ldo;先看看吧，或许能成功呢。而且，我还有备用方案。&rdo;
姬乐这时候不得不感叹，前世陪朋友搜集神话资料，的确很有用。至少在前世的宗教神话中，就有两种类似的解决方案。
一种就是&ldo;替罪羊&rdo;的词根来源，古犹太教通过以&ldo;羔羊&rdo;代替&ldo;人祭&rdo;，以动物来承担罪孽。
按照姬乐的想法，大不了选择每年以神兽进行替罪仪式，确保自己的国民不受类似的不公待遇。
另一种，出自诸夏文明特有的&ldo;年兽&rdo;。
如果把人心的负面情绪和国土产生的邪气视作&ldo;祟&rdo;。那么每年进行一次除祟的仪式，放到本家来说，不就是过年吗？
压岁钱的缘由，可就是针对所谓的&ldo;祟鬼&rdo;。
这种方式，也是姬乐最倾向的。
将一年积攒的毒素凝聚为魔怪，然后让国君带人进行铲除。魔怪的消失，意味着罪孽的清洗，迎接崭新的一年。
&ldo;总之，我先休眠一次看看，如果可以的话，最好通过自身排毒的方式，解决这个问题。&rdo;
实在不行，就只能每年制作&ldo;年兽&rdo;了。
跟两位同伴交流后，姬乐返还永乐殿。
此刻，永乐殿外早已重兵把守。
除却霍去病的军魂外，还有他训练的奴军以及余媖的巫女团。大家轮班值守，确保国灵沉眠期间的安全。
&ldo;那需要这么麻烦？&rdo;姬乐一脸无语，在苏瑜、西施的带领下，来到余媖精心准备的大床。
这张长宽皆有五米的大床摆放在永乐殿中庭后面的正室，上面洒满洁净的花瓣和羽毛。
&ldo;你们啊，太大惊小怪了。我就是打算好好睡一觉，何必这么折腾？&rdo;
余媖：&ldo;小心些为妙。&rdo;她指着龙床四周的蟠龙木桩：&ldo;这里刻画咒术，只要殿下休眠后，就会自动升起帷帐，形成隔离空间，避免任何人的惊扰。而开关仅在殿下手中，当殿下醒来后，可自行升起帷帐。&rdo;
同时，灵宫也会察觉姬乐的苏醒，赶过来朝见。
至于龙床周边还有八个