说到这，就不得不提及各大文明对诅咒的认知。
图穆王朝作为本世界最嫡系的传承，将诅咒视作神明的惩罚。想要解除诅咒，必须请神明赦免罪责，或者去找其他神明钻空子。
多雅王国的术法体系偏向于元素。在她们的认知中，诅咒系的法术能源同样来自元素，只要通过相应的元素，就可以破解净化诅咒。
至于罗马，融合古希腊、古埃及等文明，对巫术诅咒的理解就是黑魔法，拥有多个传承。可能是精灵作祟，可能是神明天谴，也可能是鬼怪女巫之流捣乱。
但夏国的文明基盘来自东汉，不论巫仙神武文儒，都接受阴阳五行，天人感应之说。哪怕华佗这等古之名医，在诊断治病时也会将病症归结于人体自身的阴阳五行失衡。诅咒也不例外，在华佗以及灵宫诸巫的认知中，诅咒就是&ldo;邪祟入体&rdo;，需要进行相应的手段来拔除。
白起：&ldo;你不能根治？那能不能暂时缓解病症？&rdo;
&ldo;可以一试，但需要这位小兄弟相信我。&rdo;
靠着虎皮，姬乐声音虚弱，轻咳几声：&ldo;异世界中，外族蛮夷信不过，但本族人如何信不过？元化公尽管动手吧。&rdo;
华佗拿出金盆，以金针在姬乐身上扎了几下：&ldo;我要给你放血，将体内一部分沾染邪气的毒血放出。&rdo;
一边说，老翁一边观察姬乐的表情。
姬乐微微皱眉，但并没有反驳或者激烈反抗。
这顺从之举让华佗不由松了口气。
行医多年，他见过各种病人。许多人一听什么放血开膛，马上翻脸。肯信任自己，并且默许自己用各种方法治病的人，着实不多见。
他哪知道，姬乐穿越的那个年代，别说什么放血刮骨，就连移植器官都习以为常。他对华佗的外科手术，还是很信得过的。
姬乐指尖突然传来一阵刺痛，只见黑色的血水从指尖渗出，缓缓滴入金盆内。仅仅几滴血水，就把一盆净水染成墨色。
&ldo;好重的邪气？&rdo;华佗惊呼道：&ldo;小哥，你这是在哪里沾染的邪祟？难不成，你去地底了？&rdo;
&ldo;地底？&rdo;姬乐诧异问：&ldo;地底是哪？我二人从外界而来，乃夏国之人。&rdo;
姬乐在放血时，讲述先民百年建立的夏国。
&ldo;桓帝时期的先民吗？&rdo;华佗听后，脸色也是复杂不已：&ldo;想必，也是战乱时因祸避难，从而流落异世吧？&rdo;
他们这第六批先民在建安年间穿越，正是为了那东汉末年的大乱。
&ldo;这么说的话，你二人并非我大汉子民，而是先民遗留在异世界的后裔？&rdo;
白起正要开口，姬乐马上说：&ldo;不，我们不是后裔，而是降灵召唤而来。&rdo;
&ldo;降灵？&rdo;
&ldo;这个异世界有自己独特的法则，当一个城邦建立后，就会拥有类似的国运凝聚体。我们夏国的凝聚体是一团薪火。通过薪火，可以召唤古之英杰进行帮忙。我二人就是故土世界降临的人杰。&rdo;
白起眼睛微微睁大，看着姬乐在自己面前胡言乱语。
&ldo;我二人都被薪火召唤，属于夏国的守护者。当然，我们的年代不同。我身边这位，年代别说汉代，甚至可推算到先秦时代，相信他的名字元化公也听过。武安君白起。&rdo;
&ldo;秦朝白起？&rdo;顿时，华佗神情肃穆，从椅子上站起来，对白起重新打招呼：&ldo;竟然是先秦时代的名将，失敬失敬。&rdo;
&ldo;已死之人罢了。&rdo;白起不以为然，点头打过招呼后，继续靠在柱子上观察姬乐放血的情况。
华佗这时候上前帮他换了一盆水，然后问：&ldo;那么小哥又是哪位人杰？&rdo;
&ldo;我来自元化公之后的年代，不然也不会知道您的名声，乃汉族血裔。&rdo;姬乐刻意模糊自己的来历：&ldo;对了，在我们那个时代，将您和另外两位名医，并称建安三医。&rdo;
&ldo;建安三医？&rdo;华佗果然被姬乐的这个话题吸引，没有继续追问姬乐的身份。
&ldo;老夫那个时代，除却仲景老弟外，不知还有哪位同行流传后世？&rdo;
&ldo;元化公的时代，董奉好像还没出生。不过他因杏林之事，也曾美名千古。&rdo;姬乐略略提及后世对三人的称颂，其中以张仲景影响最大。
&ldo;医圣？张仲景被尊为医圣？&rdo;他捋着胡须，不知在想些什么。
&ldo;当然，您被尊为&lso;医仙&rso;，名声不在他之下。只可惜，您的《青囊书》没能流传下来。&rdo