不知过了多久…
一个尖利的声音,骤然在伏完所在的书房外响起。
“光禄勋在否?陛下召光禄勋觐见!”
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“臣以为善!”
做为皇后生父,伏完别无选择,其人只能如此说。
刘艾笑着顿首行礼:“陛下理应如此。”
刘协至今仍无子,所以再纳后宫贵人毫无问题。
所以,因刘协改变主意之故,正与伏梦相拥而眠的赵旻,不必再担忧步练师乱自家后宅…
刘艾行礼后取出简册。
“陛下,此女出身于广陵良家子步氏?”
刘协笑着颔首:“正是。此女族叔,乃新任卫尉、广陵良家子步骘步子山也。今后,光禄勋应与卫尉交善方可。”
刘艾虽在笑,眼眸之中却隐隐有异彩闪烁。
而伏完则趁着顿首之机,紧紧蹙起眉头。
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伏完陷入了沉思。
【作者题外话】:接着上一章,继续为您说。
上一章已提到,在建安十九年(西历214)的册封中,赵云被授予镇东将军,也就是刘备之前曾领过的四镇将军号。
然而…刘备因赵云不参与劝进汉中王,所以即便赵云于汉中之战立功,刘备也没有给赵云升官晋爵,反而冷落赵云。
那么,我们再来看看刘备称帝时建安二十六年(221)的劝进。
汉廷灭亡于建安二十五年(220),至于“建安二十六年”实际仅存在于益州一地,是刘备为了对抗曹魏法统,而刻意沿袭的“符号”。
惟建安二十六年四月丙午,皇帝(刘)备敢用玄牡,昭告皇天上帝后土神祇:汉有天下,历数无疆。--《蜀书先主传》
因为彼时(221)刘协已经禅位隐退,因此刘备决心称帝。
“称帝”是大事,与“称州牧”、“称诸侯王”当然不可同日而语,因此礼仪、排场的规格大大提高。比如此次参与劝进的官僚,前后达到八百人之多。x33
太傅许靖、安汉将军糜竺、军师将军诸葛亮、太常赖恭、光禄勋黄柱、少府王谋等上言……群下前后上书者,八百馀人。--《蜀书先主传》
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其中,有张飞和马超,但仍然没有赵云。
您问为何没有关羽?
答案很简单,关羽入土为安了。
从《先主传》的记载来看,从劝进节奏上,可以粗略分为两次。
第一次是以“学者”为代表,献上图谶,论述天命;第二次是由“文武”为代表,对图谶进行附议。
所谓图谶,即带有神怪预言色彩的图形文字,“谶”即预言,“纬”即对儒教典籍的附会。
图谶的本质,就是望风承旨的马屁话,往往是被临时制作(碑文、陨石、鱼腹书)或者肆意捏造(对预言的曲解),类似事件历朝不绝,无可论述。
建安二十六年(221)的初次劝进名单,是特别值得关注的,它不仅证明了刘备政权中派系势力的高低升降,也能窥见彼时政治环境下的鬼蜮伎俩。
在这批人物中,有刘豹、向举、张裔、黄权、殷纯、赵莋、杨洪、何宗、杜琼、张爽、尹默、谯周。
或传闻汉帝(刘协)见害,先主乃发丧制服,追谥曰孝愍皇帝。是后在所并言众瑞,日月相属,故议郎阳泉侯刘豹、青衣侯向举、偏将军张裔、黄权、大司马属殷纯、益州别驾从事赵莋、治中从事杨洪、从事祭酒何宗、议曹从事杜琼、劝学从事张爽、尹默、谯周等上言。--《蜀书先主传》
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需要注意,这批人物,几乎是清一色的益州土著,与之前两次(214、219)大大不同。
其中何宗(蜀郡)、谯周(巴西)、杜琼(蜀郡)、尹默(梓潼)是有明确记载的名儒,大部分位列《蜀书卷十二》,即所谓“儒宗传”。
张裔(蜀郡)治《公羊春秋》,黄权(巴西)博览书史,善于观星,也都是益州著名学者。
张裔字君嗣,蜀郡成都人也。治公羊春秋,博涉史、汉。--《蜀书张裔传》
魏明帝问(黄)权:“天下鼎立,当以何地为正?”(黄)权对曰:“当以天文为正。往者荧惑守心(火星异象)而文皇帝(曹丕)崩,吴、蜀二主平安,此其征也。”--《蜀记》
殷纯一作阴纯(见《华阳国志》),籍贯不详,从“大司马属”来看,当为刘备旧人。
其人可能为荆州南阳人(新野阴氏,阴丽华那个阴氏),也可能是益州人。
可见在此次“表演”中,刘备终于破例允许益州代表参与表演。
但