不知过了多久…
一个尖利的声音，骤然在伏完所在的书房外响起。
“光禄勋在否？陛下召光禄勋觐见！”
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“臣以为善！”
做为皇后生父，伏完别无选择，其人只能如此说。
刘艾笑着顿首行礼：“陛下理应如此。”
刘协至今仍无子，所以再纳后宫贵人毫无问题。
所以，因刘协改变主意之故，正与伏梦相拥而眠的赵旻，不必再担忧步练师乱自家后宅…
刘艾行礼后取出简册。
“陛下，此女出身于广陵良家子步氏？”
刘协笑着颔首：“正是。此女族叔，乃新任卫尉、广陵良家子步骘步子山也。今后，光禄勋应与卫尉交善方可。”
刘艾虽在笑，眼眸之中却隐隐有异彩闪烁。
而伏完则趁着顿首之机，紧紧蹙起眉头。
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伏完陷入了沉思。
【作者题外话】：接着上一章，继续为您说。
上一章已提到，在建安十九年（西历214）的册封中，赵云被授予镇东将军，也就是刘备之前曾领过的四镇将军号。
然而…刘备因赵云不参与劝进汉中王，所以即便赵云于汉中之战立功，刘备也没有给赵云升官晋爵，反而冷落赵云。
那么，我们再来看看刘备称帝时建安二十六年（221）的劝进。
汉廷灭亡于建安二十五年（220），至于“建安二十六年”实际仅存在于益州一地，是刘备为了对抗曹魏法统，而刻意沿袭的“符号”。
惟建安二十六年四月丙午，皇帝（刘）备敢用玄牡，昭告皇天上帝后土神祇：汉有天下，历数无疆。--《蜀书先主传》
因为彼时（221）刘协已经禅位隐退，因此刘备决心称帝。
“称帝”是大事，与“称州牧”、“称诸侯王”当然不可同日而语，因此礼仪、排场的规格大大提高。比如此次参与劝进的官僚，前后达到八百人之多。x33
太傅许靖、安汉将军糜竺、军师将军诸葛亮、太常赖恭、光禄勋黄柱、少府王谋等上言……群下前后上书者，八百馀人。--《蜀书先主传》
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其中，有张飞和马超，但仍然没有赵云。
您问为何没有关羽？
答案很简单，关羽入土为安了。
从《先主传》的记载来看，从劝进节奏上，可以粗略分为两次。
第一次是以“学者”为代表，献上图谶，论述天命；第二次是由“文武”为代表，对图谶进行附议。
所谓图谶，即带有神怪预言色彩的图形文字，“谶”即预言，“纬”即对儒教典籍的附会。
图谶的本质，就是望风承旨的马屁话，往往是被临时制作（碑文、陨石、鱼腹书）或者肆意捏造（对预言的曲解），类似事件历朝不绝，无可论述。
建安二十六年（221）的初次劝进名单，是特别值得关注的，它不仅证明了刘备政权中派系势力的高低升降，也能窥见彼时政治环境下的鬼蜮伎俩。
在这批人物中，有刘豹、向举、张裔、黄权、殷纯、赵莋、杨洪、何宗、杜琼、张爽、尹默、谯周。
或传闻汉帝（刘协）见害，先主乃发丧制服，追谥曰孝愍皇帝。是后在所并言众瑞，日月相属，故议郎阳泉侯刘豹、青衣侯向举、偏将军张裔、黄权、大司马属殷纯、益州别驾从事赵莋、治中从事杨洪、从事祭酒何宗、议曹从事杜琼、劝学从事张爽、尹默、谯周等上言。--《蜀书先主传》
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需要注意，这批人物，几乎是清一色的益州土著，与之前两次（214、219）大大不同。
其中何宗（蜀郡）、谯周（巴西）、杜琼（蜀郡）、尹默（梓潼）是有明确记载的名儒，大部分位列《蜀书卷十二》，即所谓“儒宗传”。
张裔（蜀郡）治《公羊春秋》，黄权（巴西）博览书史，善于观星，也都是益州著名学者。
张裔字君嗣，蜀郡成都人也。治公羊春秋，博涉史、汉。--《蜀书张裔传》
魏明帝问（黄）权：“天下鼎立，当以何地为正？”（黄）权对曰：“当以天文为正。往者荧惑守心（火星异象）而文皇帝（曹丕）崩，吴、蜀二主平安，此其征也。”--《蜀记》
殷纯一作阴纯（见《华阳国志》），籍贯不详，从“大司马属”来看，当为刘备旧人。
其人可能为荆州南阳人（新野阴氏，阴丽华那个阴氏），也可能是益州人。
可见在此次“表演”中，刘备终于破例允许益州代表参与表演。
但