由万石国老，拟定三甲。皇上御笔，圈出魁首。</p>
如何授官，亦效春闱。择优取士，名入复试，称“茂才”：“旧制，光禄举三署郎，以高功久次（资历长短）、才德尤异者，为茂才四行。”</p>
举孝廉茂才，多先授郎官，入朝历练，假以时日，再外放为官。</p>
秋闱亦循此例。初试为茂才者，先入五尹十守，二十一署寺，为二百石属吏。以备积功迁官。</p>
百名以内，授比三百石守令，称“进士”。《礼记·王制》:“大乐正论造士之秀者，以告于王，而升诸司马，曰进士。”儒宗注曰：“进士，可进受爵禄也。”</p>
《礼记·王制》：“升於司徒者不征於乡，升於学者不征於司徒，曰造士。”疏曰：“学业既成，即为造士。”《汉书·食货志上》亦有：“诸侯岁贡少学之异者於天子，学于大学，命曰造士。”</p>
又《礼记·王制》：“顺先王诗、书、礼、乐以造士。”儒宗注曰：“顺此四术而教以成是士也。”</p>
因武功爵，一级曰造士。故秋闱弃之不用，改称“茂才”。民间亦多称“造士”。“造士之秀”，称“进士”。造士、进士，与“举茂才孝廉”，“光禄四行”等同。并非官职实授。亦无品秩之说。好比进身之阶，仕途之始。不举茂才孝廉，不入仕途，不得为官。</p>
郡国并行，家国同构。察举、科举，双轨并行，亦是情理之中。循《蓟法》，名臣宿吏，守通都大邑，兴国有功者，加秩比二千石“光禄大夫”。可向太上宫府，举“光禄四行”。</p>
又如，甄都天子，“九月甲午，试儒生四十余人，上第赐位郎中，次太子舍人，下第者罢之”。此亦可视作，科举取士。</p>
十名之内，授比六百石守令，称“博士”。位列三甲，受比千石守令，尊“博士祭酒”。独占鳌头，一鸣惊人者，授比二千石高俸。达成二千及冠。</p>
皇上于万石之上，增秩万石君。太上宫府，足有高俸，虚位以待。</p>
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