“定庵兄，我记得在咱们国家汉代以前，大家主要还是用17路棋盘是吧？，直到三国两晋之后，才正式屏弃17路而采用19路，那你知道是何原因让人做出这个取舍？”
老施笑道：“非也，其实在我华夏，17路和19路长期并存，甚至到盛唐时代，还有人用17路棋盘下棋呢，应是到了宋代以后，17路棋盘才正式退出历史舞台，完全由19路取而代之。”
李襄屏听了点点头，老施这话倒是和现代的考古发现相符，比如考古界在唐代的一些墓葬中，还真出土过一些17路的石棋盘。
不过在这个时候，李襄屏的关注重点并没有放在这个方面，他更关注的是古人到底是出于什么考虑，才屏弃17路而采用19路。
“定庵兄，我问的不是这个，我想知道古代先贤到底是出于何种考虑，才想到用19路棋盘替代17路？”
老施道：“很简单呀，17路棋盘不合易理，有违天地间阴阳六合之道，被19路棋盘取代理所当然。”
李襄屏愕然：“易理？阴阳六合之道？”
“当然！襄屏小友你要知道：弈之为言，易也，小数之乎哉。弈者，交易也，自一变以至千万变，有其不变，以通于无所不变。变之尽而臻于神，神之至而几于化也。合乎周天，尽其变化。握几于先，藏神于密，非通于造化之原者，未易语此也.......”
“打住打住定庵兄.......”听到老施又开始滔滔不绝掉书袋，李襄屏心里真是又好气又好笑，他强行打断道：
“定庵兄啊，我知道你精通周易，但也不用在我这里显摆吧，其实关于这个问题，嗯，就是关于19路棋盘为什么能成为人类的最终选择，我在前世的时候呀，倒是听过另外一种更粗浅的解释，你要不要听听？”
“哦，那你说来听听。”
“很简单呀，这其实就是个和“均衡”有关的问题.......”
李襄屏刚才真没有说谎，大概在上世纪90年代初，国内真有专家对此进行过思考的，并在“围棋天地”上发表过专门研究文章，论述19路棋盘为什么是大家最合适的选择。
文章的核心观点很简单：大家之所以选择19路棋盘，那是出于子效均衡的考虑。
说到围棋中的子效，基本每手棋都是由两部分构成：一，这步棋取实地的效率，二，这步棋取外势的效率。
而在所有棋盘当中，唯有在19路棋盘上面，这两种效率才是最均衡的，比19路更小的棋盘，取实地的效率明显要高于取外势的效率，而大棋盘则反过来，取外势的效率应该要明显高于取实地的效率。
而那篇文章认为：正是为了维持某种平衡，人们才最终把围棋盘定格在19路上面。
等李襄屏把这个道理简单讲完，他对自己外挂说道：
“定庵兄，你以为如何？”
“嗯，此说亦有一定道理，已经暗合易数之道也，不过襄屏小友，你若想完全理解透彻的话，我还是建议你去研习一下.......”
“打住打住！”
李襄屏心说自己这外挂是怎么回事？这都什么时代了，居然还想着勾引自己去研究什么周易？自己作为一名现代有为青年，那怎么可能去研究这种神神叨叨的东西呢？
正是因为如此，所以李襄屏果断让老施闭嘴。
可是等老施真正闭嘴以后，李襄屏又不禁想：
“.......嗯，不仅老施这家伙喜欢周易，貌似吴老大晚年时候也喜欢周易呀......难道那玩意，真的对围棋修炼有帮助？那我是不是也该考虑一下.......不行不行，要考虑也是很多年后的事了，我现在如此年轻，现在就考虑那种神神叨叨的东西，那不是让人笑话我吗？所以不行不行，这种事情现在断然不行.......”
既然打定主意拒绝老施，并且刚才这个问题貌似也解释清楚了，至少在这个时候，两人已经达成某种共识，所以李襄屏赶紧转移话题：
“定庵兄，我现在是这样想，如果你没有意见的话，那我们以后再用21路棋盘训练，就用黑贴7目作为判别胜负的标准，你意下如何？”
“呵呵我没意见，一切依襄屏小友就是。”
等说完这句后，老施又意犹未尽加了一句：
“唉，不管如何，今日能定下这个标准，那咱们今日此局也算是大有收获了，至少为今后的训练指明了方向。”
李襄屏听了感同身受的点点头，要知道像这种训练吧，有一个判断胜负的标准是很重要的。
比如在行至中局的时候，李襄屏执黑判断自己是盘面领先8目，那么他该认为自己是优势还是劣势呢？
很明显，他心里必须有一个判断胜负的标准，才能更好指导他下一步的行棋。
现在好了，这个标准总算定下来了。
先不管这个标准对不对吧