杨坚一直担心突厥人前来袭营，故而在帅帐内看书，并未睡去。一想起白发生的事情，他心中就一阵阵的激荡。
既有跃跃欲试的冲动，又有险些失足的后怕。
权谋政争与征战沙场有些近似之处，然而在某些关键的地方，却又不尽相同。或者三军统帅，需要考虑的事情更多，能够直接影响大军的情况很少。
命令都是间接下的，主帅与士兵无法面对面，所以很多事情，不是凭着一腔热血就能成事的，甚至单打独斗绝对要坏事！
杨坚觉得自己果然不是带兵的料。窦毅看上去也是很儒雅的一个人，然而沙场之上杀伐果断，心机深沉，进退有度，远不是自己可以比拟的。
他和父亲杨忠，乃是不同的带兵风格，殊途同归，都很有效。
杨坚就是有这样的优点，能够认识到自己的不足，然后用自己的长处，发挥在可以发挥的地方，这也是他能重振杨家的原因之一。
“咚！咚！咚！咚！”
震人心魄的鼓声在离自己不远的地方响起！
杨坚不急不慢的擦了擦脸，窦毅白的时候就已经提醒过他，今夜会擂鼓点兵！所以杨坚根本不担心自己会触犯军法。
气定神闲的来到大营中央的简易校场内，杨坚就看到这里四处点着火把，一身戎装的窦毅，已经端坐于高台之上。
杨坚上前去跟窦毅行了一礼，顺便坐到了对方身边。
“行军长史刘雄何在？”
窦毅沉声问道，带着威严与气度，无人敢与之对视。
“末将在！”
一个胡须夹杂着白色的老将出列，对着窦毅拱手行礼。
此人在大统年间（公元535年到公元551年），就受到西魏朝廷的征召授职，担任西魏丞相宇文泰的亲信。
后来历任统军、宣威将军、给事症子城县令、都督、辅国将军、中散大夫、中书舍热官职，与宇文氏的关系十分亲近，被宇文泰赐姓宇文。
（为了区分，本书只叫他刘雄）
刘雄会出现在这里，乃是宇文邕有些担心窦毅压不住阵脚，所以让这位跟宇文氏关系密切的老人前来帮忙。
窦毅让人擂鼓，在扎营的情况下乃是为零齐将领，准备出征的意思。
古代没有手机没有电话没有网络，一支军队如此多的人，而且很多人脑袋还不太好使（因为没有读过书，也不认识字），这样就要求军队内部的组织和号令清晰严明！
甚至号令绝大多数时候比最高长官的军令还有效！
古代军中规定，士兵在前进时耳朵只听金鼓，金不是铜锣，而是铜钲，一种长得很像铜钟的乐器，后来发展到“擂鼓鸣金”！
而眼睛只需要看着本部高挑旗帜，也就是所谓的“帅旗”，夜里行军打仗则看是看所谓的“双灯”。
每支军队都有自己的那一套，比如高伯逸是在神策军里面玩的“五色旗”，不过基本原理都是一样的。
和神策军类似，周军各部都是按照级别，根据旗帜样式和颜色的不同来区分。
本队人马，不需要去管其他队的旗帜，只管记住自己在的这一队就好了。
战场瞬息万变，关键时刻，抬头看到了自己队伍的旗帜甚至能救命！
而军官则看上级旗帜指挥而行动，一级一级往上。
任何时候，旗帜、鼓点和鸣金等信号，在指挥级别上都远远高于军官喊话！
士兵看到旗帜扬起，是什么号令就做什么动作。在这个过程中任何人都不会去听口头指令，主要是为了防止假传军令或者扰乱军心。
所以他们只能看中军旗帜、听金鼓声音，其他的一概不管，这也是为什么主将附近都有武艺高强的所谓“牙将”保护，还有一茬一茬的“掌旗官”跟随其后的原因所在。
扎营的时候，也是同样的道理。虽然不像是在战场上那么严苛，但是擂鼓的紧迫性，要远远高于窦毅直接下达军令。
无论你在干什么，听到擂鼓的声音，赶紧的集合！
“行军长史！擂鼓十声，偏将军（九品中正制里面最的武职）以上都要在校场集合，还有谁未到？”
“报大都督，老将梁台未到！”
刘雄有些为难的道，而杨坚却面露古怪之色，不过却没有什么。
梁台乃是宇文泰时期的老将，为人极为悍勇，有万夫不当的气魄。此人虽然识字不多，然而性情通达，接人待物很宽厚。
他怎么看都不像是要给窦毅使绊子的人啊。
梁台从宇文泰时期就混得好好的，经历过多次风波，现在还被委以重任，他会是宇文直这样的愣子么？
“按军法，现在还没来是什么罪？”
“按六军之罪，擂鼓不到乃是慢（怠慢）军，按法当斩！”
刘雄倒吸一口凉气，梁台在周国军