二蛟忙问：“哪里？“
“禅果寺。“
原来，污泥井内有一洞穴，直通禅果寺藏经阁内，龟精曾多次前往窥探，因惧怕混元那个讨饭的家什，不敢轻易露面。这时出，三个计议一番，便趁混元离寺，前来强夺宝刹。
再妙觉主持与众僧一时不摸底细，怎能阻挡得了？只好将他们迎进宝殿心服侍，本想他们在此憩数日一去了事，谁知他们一住不走，并且在此欺僧霸权，发号施令。
全不把寺僧放在眼里，有谁不服便被吊起来殴打暴晒。好端赌禅果宝刹一时间被他们搅得乌烟瘴气，霸为魔窟。
寺僧苦不堪言，纷纷四散离去，眼看大业毁于一旦，大伙只好离寺去寻师祖。
此事早已惊动妙觉大师，只见他身披袈裟，来到井口，双手合十，念动咒语之后，那铁锅自动翻转朝水柱压去，无奈铁锅法力受损，水势过猛，一时镇压不住。
大师见此，纵身一跃，坐于锅底之上，那锅立时封盖井口，水也冒不出来。再看大师周身一团白气笼罩，少时间白气升，坐在大锅上的妙觉大师已化作一尊石佛，佛顶一道光环，久久不散。
寺庙僧众，城中百姓，闻听此事纷纷前来瞻仰膜拜，无不热泪盈眶，感恩戴德。后经多方资助募捐，在归源井上修玲珑宝塔一座，罩住石佛，永镇二蛟。
为避免开井看蛟百姓遭殃的事端再度发生，故此不提镇蛟之事。石佛本是得道高僧妙觉之躯，实属佛舍利所化，便定名迦陵舍利塔。
林染、卿河，见众人陆续前往迦陵舍利塔，也是跟了上去。
此时，卿河面前便站了一人。
只见那人手持一根黄金烙纹长棍，报称道：“在下九华山，临济，挑战阁下。”
九华山的棍术，以抡、劈、戳、撩、舞花等棍法所组成的套路练习，它的特点是使用两端，棍打一大片。棍，作为他们手中的一种兵器，其威力是不可忽视的，棍法快速勇猛，舞动如飞，动起手来起来呼呼生风。
卿河站稳莲花座上，也是正言道：“峨眉山，卿河，请指教。”
两人刚一报上名号便动起手来，林染在一旁就近距离的观看起来。
这时，叫做临济的九华山弟子，直接操起长棍就是袭来，这人挥舞起长棍，便是梢把兼用，身棍合一，力透棍梢，表现勇猛，棍棒下虎虎生风夹带着风雷之势，朝着卿河就是狠狠的打了过来。
卿河瞧见也不慌张，摆下太古遗音就朝那临济绕指弹去。
卿河这一手便是，太古遗音下的琴瑟和鸣，音轨夹杂着灵力波动铺盖地的就灌了过去，这一下临济面前便是漫的灵力攻击，看似无形的波动，却蕴藏着极其危险的陷阱，若是稍一大意，便有可能陷入万劫不复。
临济几棒打下，看似是打在了空气上，可手上的感觉却像是击在了钢筋上一般，令他虎口生疼。
俗话：“枪似游龙，棍若雨”。九华山的棍法特点似疾风暴雨，密而不疏。棍分棍梢、棍身、棍把三部。在打斗中，一般都是梢、身、把交互使用，变化多端。欲使棍法纵横，抡劈如意，握法灵活是第一要素。
临济乃是棍术大家，其劲力的运用随着棍法变化，忽刚忽柔、亦刚亦柔，刚柔兼备。发力必须顺，所谓顺也就是顺其自然，能顺棍的自然之势把劲力贯注到棍梢、棍把和棍身上去。
周围有弟子瞧见也是大为惊叹，这临济的棍法是僵力与拙力并驱，这僵力和拙力不但能能使棍发挥出力量来，而且使棍术“密集如雨”的灵活反而受到滞涩，显示出它的活泼与韧性。
但这种强力的棍法下，卿河确实轻松应对，并未给临济留下任何机会。
临济也知道这样僵持下去，自己必败无疑，于是直接使出了杀手锏，以棍尖指向卿河，要跟着其的闪避进退而变，始终使卿河落入其棍尖圈击的范围内。
这中技巧就是九华山棍法的精髓，正是所谓的“出圈与入圈”，出圈是使对方攻来之棍，快到来时突然失去目标，使其进棍落空，入圈就是在出圈之霎时，临济趁移步换形之际，同时进棍攻入卿河之内圈，使卿河进攻之棍无法及时收回招架。
卿河瞧见那人变了棍法，竟是逐渐缩短了两饶距离，知道他想近身来战，可自己绝不能给他机会。
卿河也是立即撩动指尖，以琴音化剑气，对着临济就是射出无数剑音，顿时这莲花座上满是剑气回荡，余音袅袅起来。
临济棍法虽是撩，可瞧见这满飞羽也是难以抵挡，于是借着长棍余力，退回了身子，撤下兵器后，报声道：“在下认输了。”
众人听见临济居然主动认输，也是议论起来，经此一战后卿河的实力也是在大家之间传开，再无人赶挑战。
只是，卿河的比试一结束，林染的身前又是来了一人。
这人很明显，此刻便是想占林染所占的位置。
只听那人报道：“在下崆峒轩华，前来挑战。”
林染只是微微一