按照欧洲这时候的奇葩规矩，抵抗后被占领，是要缴纳“赎城费”的。
而如果不抵抗直接开门欢迎，那么就不需要缴纳赎城费。
大顺这边把直布罗陀打下来的消息已经传来，抵抗毫无意义，自然直接来欢迎。
奇葩的是，贵格会的很多成员，也来这里欢迎大顺的军队。
贵格会和清教徒有仇，因为他们反对任何形式的教会、认为神在信中自我解读，不需要“有形圣人”这种狗屎。当年他们在马萨诸塞州，可是被烧死不少。
总体上他们总的进步分子，是反对奴隶制、反对政教合一的。
和马萨诸塞州那群清教徒疯子不一样。
对于大顺之前在南方烧了俩种植园、解救了不少奴隶的事，他们当然也反对，觉得这过于暴力，不应该如此。
但也不至于把大顺这边当成恶魔。
总的来说，得益于欧洲启蒙思想东学西渐的传播，大顺此时还是作为“宗教宽容”的理想国存在的。
虽然大顺禁教，但是禁教的理由不是从宗教角度上讲的，伏尔泰等启蒙思想家对于禁教的态度也表示支持：大顺禁教的理由，是主权问题，是治下的人效忠本国政府还是效忠罗马教廷的问题。
在这件事上，被天主教烧过、被清教徒烧过的贵格会，对大顺的做法并没有过于魔怔地反对。
当然主要还是打不过。
既没堡垒，也没驻军，民兵还在西部和印第安人开战，大顺的舰队一来，与其反对不如欢迎。