卫景桓其实很明白父母的想法，他们一直都希望他能去杭京生活，成家立业也好，纳资捐官也罢，只要他这个独子能留在京城，不必像族人一般镇守边疆就好……
可是这不是卫景桓的志向。
卫景桓敬仰的是镇守在商州边关的赵老将军，他向往的是已经能带领军队的族叔与族兄，他的志向是佩吴钩、收失地，就算要成家立业，他也希望着未来的伴侣能像赵老将军的发妻孝烈郡主一般，能够与他并肩作战。
至于表弟……霍聿怀和卫景桓的理想是很相似的，他们都一样地渴望收服失地，只不过霍聿怀更渴望位极人臣，他的终极目标是辅佐君王、开辟南朝的太平盛世，而击溃靼人只是这条道路上的一段必经之路。
下午的阳光正好，卫景桓竟然泛起困意，可见这冬日的余威终是要消散了，属于春困的好时候即将来临。
真好啊，天气要暖和起来了……
天气要暖和起来了。
这持续了数月之久的致命寒冬，终于望见了头，大雪不再常见，冰湖也逐渐融化，甚至出现了通往海子的溪流水道，试图引走整个寒冬积累下的雪水。
天气终于逐渐回暖，积雪之下也隐约能见到新芽，闷了一冬的老人与孩童也能偶尔见见风，最难得的是，太阳终于再次出现在天穹之中。
不经历草原上的寒冬，就不知道骄阳的可贵。
当第一个合格的晴天真正来临时，几乎所有人都要去太阳底下站一站、走一走，天空不再是冬日的灰白色，日光把穹苍洗刷得澄澈清亮，有从南方而来的大雁提前归来，把影子投射在天空，那辽阔的云层上，隐约还能听到鹰隼的啼鸣。
幽影一见到好天色就窜得没了影，那大撒把式的马踏飞燕相当夸张，缪宣生怕它在哪个没融化的雪坑里跌断腿，万幸这匹黑马非常机灵，绕着人类踩出的道路打圈，时不时还去骚扰路边的小母马。
然而，春日的来临并不意味着危险就不复存在了，乌云雅达紧接着就开始担忧起春日的时疫来。
疫病可不止是人类的隐患，还是牲畜的天敌。
靼人在豢养牲畜时是相当密集的，同一部族的牲畜又难免彼此接触，假使没做好预防让疫病趁虚而入，那么这些刚熬过寒冬的牲畜群将会面临大量的死亡，直接导致部族财产的巨大缩水，从而威胁到人类的生存。
为此，乌云雅达的预防措施就是准备举办一个祭祀。
在圣山脚下的草原上，祭祀可不只是单纯的封建迷信活动，而是真正能起到超凡效果的神奇措施，祭司们能够通过祭祀把天恩力量播撒出去，以达成不同的目的，比如说提升参与人员和牲畜对疾病的预防能力。
比如达日嘎赤在五年一聚的雪山圣会时，特意带上他的两个大儿子，这就是想要蹭一个方方面面的增幅和祝祷。
按照缪宣的理解，这个世界的祭祀活动就相当于某种转换仪式，不同的祭司们通过同一套体系输入的天恩力量，然后这个体系在完成兼容的同时转化力量，接着就像是镀层一样刷在所有参与群众的身上，最终呈现出相对不错的效果。
当然了，小部族的小型祭祀没有太神奇的力量，远比不上圣山中的大阵仗，它们最多只能兼顾到某一方面，比如说抵御疫病。
而且小部族的祭祀也有很大比重的心理安慰功能，眼下这刚过去的冬天是百年一见的严酷苦寒，挈绿连在人类和牲畜上的死亡率都远超预计，所有人都需要一个精神上的安抚。
道理缪宣都懂，但问题是——
“霍埃兰勒，你来主祭吧！”乌云雅达一脸圣洁地建议道，“那颜，我们可以启封老勃颚的遗物了，我记得所有勃颚需要的祭祀用具都在里面。”
缪宣：？？？
达日嘎赤同样是一脸虔诚，就差双手合十感谢长生天，他赞叹道：“雅达说得对，我这就去准备。”
“等一等！”缪宣赶紧打断，“我并不是勃颚啊，这场祭祀应当由乌云雅达来主持？”
乌云雅达像是奶奶揪孙子一般握住缪宣的手，慈祥地问：“那么，霍埃兰勒在圣山上的时候学过主持祭祀吗？”
缪宣：“学倒是学过，但是——”
乌云雅达：“好极了！那你会摇铃吗？”
缪宣：“会也是会的，可我——”
乌云雅达：“真好！我记得牧仁勃颚是最擅长祭舞的，既然霍埃兰勒是由牧仁勃颚养大的，想必这也没问题吧？”
缪宣：“……”
答案当然是没问题，圣山上的祭司们非常热衷于传道授业，缪宣就是他们最好的学生，虽然牧仁勃颚的评价是“全是技巧没有感情”，但缪宣在技巧上也确实是满分毕业……
一旁达日嘎赤立即读懂了小兄弟的默认，于是他当机立断：“太好啦！霍埃兰勒，祭祀就交给你了。”
缪宣最后挣扎：“但