朱由检眉头一挑，直觉告诉他这事没有这么简单。
实际上，西方人在大明传教虽然很早就开始了，却并不顺利。
以自我为中心，只要非教徒皆是异端的西洋学说，并不能让大明百姓信它。
因为古典华夏百姓，可不信什么神佛。
与其说华夏子民是迷信，不若说是对神佛的改造！
君不信？
你去拜神拜佛的时候，祈祷语是怎么说的？
“某某神明在上，保佑我怎么怎么，只要我心愿达成，许诺怎么怎么……”
是不是？
这拜神定语，全国统一啊！
甭管你信什么，求神拜佛的定语，就是这个套路！
比如我两口子，除夕拜神的愿望——
“出版、改编、挣大钱，许诺心愿达成长香供奉……”
别笑！
这就是我们华夏所谓的“迷信”。
不单单是拜神，我们给祖宗上坟的时候，一样是祈求祖先保佑，许诺多烧纸钱！
……
我们信不信神？
信！
满足了心愿就信。
看到没，前提条件就是满足心愿！
不管是神也好，还是鬼也罢，让华夏人相信的前提就是利益交换——诸如：健康、平安、钱财、运道！！
与其说我们信神、迷信，不若说华夏古典文化，是对神明的奴役！
财神是保佑我发财的。
土地是保佑平安的。
灶神是保佑健康的。
药神是治病的……
365行都安排完了，好了，再找一个玉皇大帝，给漫天神佛管起来！
神要是不作为，就触犯了天条！
不说这些高高在上的神。
就连江河里的龙，也要承担给我们行云布雨的职责！
你要是不满足愿望，那就找个神，以渎职的罪名斩了你……
兄弟们，翻翻古典神话传说，听听乡里鬼怪志异，是不是这样呢？
……
我们拜外神，在旁人看来，这叫病急乱投医！
也就是走投无路了，才会换一个信仰。
平时不烧香，临时抱佛脚么！
要知道，大明时期百姓们，可不是腐败无能的伪清朝可以比拟的。
大明百姓，除了明末天灾人祸这一段特殊时期外，那真是幸福感碾压全世界。
若是要做个对比，就好比二战后六七十年代的霉子，你还要最少再给它扩大个十倍。
我暑假去谷城玩，因为工作的特殊性，就跟本地老爷子递了烟，攀谈间打听了一些往年旧事。
当地老农说了句俗话——祖宗们留下来一个说法：要得我河西三年不淹，看门的大黄狗也能娶一个大小婆。
我考证不到产生这句话的具体时间，尝试着从环境上对它的成因进行了分析：
谷城地处秦岭、大巴山与汉江夹峙之中，地理环境上是一片绝地。
传统的陆路交通往来不便。
这种地形，在现代社会之前，往往都处在地方高度自治之中，官府力量相当薄弱。
华夏百姓，是最勤劳的一个种族，勤俭致富，是深入骨髓的传统观念。
只要政治清明，社会安定，或者在官府作为能力不强的地方，百姓们的日子都好过。
这一点，历史上西汉初期的无为之治，反倒国力强盛，就可见一斑了。
在整个漫长的封建历史上，只要社会安定，官府放权，都会形成一个盛世时期。
这几乎囊括了所有的盛世成因。
那么，照此类推，明朝安定了两百多年，税收又不高。（明末加战争三饷这一特殊时期除外。）
大明百姓的生活会怎样呢？
是不是，就是谷城老农给我讲的那句俗话——看门的大黄狗，也能娶一个大小婆？
富饶的明人，怎么会相信异端学说？
自从明朝中期以来，西洋人就开始的传教事业，却始终没有成果！
就在西洋人传教困难时机，一个人出现了——利玛窦。
利玛窦仔细研究了华夏的信仰，然后给基督学说披了一张皮。
他告诉手下，以后再传教要这么说——
华夏人不是信奉“昊天上帝”么，那就告诉他们，西方的耶稣就叫“天主”，中国传统的“天”和“上帝”，本质上与天主教所说的“唯一真神”没有分别，耶稣只是中国上帝在西方的另一个名字。
只要华夏人愿意信仰西方教，就算他们祭祖、拜神，也没关系！
并且给西洋传教士定下了规矩——必须穿大明衣服！
这就是西方传教史上的“利玛窦规矩！”