然后在元希的催促下，众人一起赶往太阳神的圣域。
路上，姬乐坐在马车里将自己和青年讨论的内容书写下来，编成一本本迥异的教义典籍。
元希坐在他跟前，随意翻阅姬乐写好的教义书。这里面有《战争教集》《火焰圣典》《光辉金经》等各式各样的稿子。
在《战争教集》里，就是以赫拉克利特学说中的论述。
&ldo;世界为运动所支配，万物为竞争所引导。&rdo;
&ldo;礼敬万有之主，至高的战争之王啊。您是战无不胜，是强壮勇敢的化身。&rdo;
&ldo;你眷爱武器，杀戮人类，摧毁城墙，毁灭万物。您是杀戮与死亡的代行者，青铜与鲜血的掌御者。您所过之处，必将以战争摧毁旧秩序，开启新世界的音符。&rdo;
元希翻了一会儿，又去看《光辉金经》。显然，这是为太阳神准备的。
第一页是一首称颂太阳的赞歌：&ldo;伟大的御光之神。您永恒的双眸注视万物，左眼化作太阳，右眼化作月亮。光辉是您的福音，仁慈是您的象征。&rdo;
&ldo;至高的光辉之王，你一手牵引着黎明，一手执掌着黄昏。每日驾驭那灿烂的金车航行于天穹之上。&rdo;
&ldo;划分昼夜，调节四季，来自太阳的圣火穿行于岁月。&rdo;
&ldo;您是善行之主，艺术的化身，诸国文明的启蒙与庇护者。&rdo;
&ldo;您彰显正义，守护誓言，对恶者挥动利剑，对善者施以恩惠……&rdo;
姬乐挥挥洒洒三千字，描述歌颂太阳神的荣光，看得元希头皮发麻。
&ldo;喂……你这是打算为诸神编写他们的圣经教义吗？&rdo;
&ldo;没错。&rdo;姬乐停下目前正在写的雷神教典，对元希说：&ldo;现在的诸神神殿太简陋了。哪怕是主神们的神殿，都没有一个完整无错的教义根基。&rdo;
&ldo;我对这个世界的教会构想，是诸神细致制定自己的教义，确立自己的神徽图腾、神兽圣花、专属神装等一系列规矩礼仪。&rdo;
&ldo;神明是秩序的化身，唯有细致梳理这一切，才能打造人神之间的新秩序。&rdo;
这也是审判大会上，姬乐和夏国准备推出的企划。
夏国会在瓷器绸缎、华服美玉之外，为诸神准备一个新的服务项目‐‐教会规划。
夏国可以帮助各位神明规划自己的神职教义，辅助建设教会。
通过这一点，夏国间接用自己的理念影响诸神，影响诸神殿的行事风格。
当然，只要教会不设在夏国就成。
&ldo;编写教义最麻烦的一点，就是要对各教会弄出一套完整，且让信徒们信服乃至崇拜的理论。&rdo;
比如太阳神，姬乐编写的教义就着重描写太阳神的光明和公正。将太阳神的信徒划定为崇拜公正、光明、艺术的凡人。
而只要热爱生活，向往光明，都可以作为太阳神的信徒。
至于战神的信徒，则是要在杀戮中寻找战神的交易。因为本土战神并非恶神，是一位偏向于秩序的神明。因此，姬乐对他的教会定义，并非单纯的毁灭万物，而是着重于秩序的毁灭以及重塑。将战争视作万物演化的一种规律。同时，也把战神升格为武器之神。
&ldo;你这教义真是为战神准备的？我怎么觉得，你不会对他这么好？&rdo;
&ldo;不仅仅是为他，其他战神也能用啊。&rdo;
比如夏国的兵主、罗马的祖神，大家都可以用这一套教义。这是从根本上颠覆战神的神职理念，引导世人改变对&ldo;战争&rdo;这一概念的认知。
火神的教典也是如此，就是曾经姬乐给余媖的那份，再经过一定改良后编纂起来。火神教典的活火创世论，已经不仅仅将原初火神视作世间一种客观存在的法则，而是一种足以升抬为造物主的全新概念。如果原初火神复活，凭借火神教义的信仰，说不定真能打造自己的火焰宇宙。当然，阿勒尔神也能抽取火神教义的信仰。还有姬乐、净火神、匠神……火神教义背后并不仅仅是对某一位神明的崇拜，而是以教义将相关火焰侧的神明都包含进来。
拥有宇宙最初火焰的原初火神，象征锻造与技巧之火的匠神，象征祭祀与净化的净火之神，象征文明与灵魂的薪火……
这些火焰统统被归入火神教的教义中。甚至姬乐暗搓搓在教典中为自己留下一个神位。
&ldo;扶桑丹林大帝&rdo;，乃东天阳精所生之火，乃万物生命之火。
此外，还有各教会的神徽标志以及