宴席曲是一种娶亲的时候演唱的传统唱曲。
花儿则是一种用汉语演唱的山歌。歌词一般为四句，讲究即席编唱，善用比兴。受到藏人唱歌的影响，撒拉人的音调普遍带有颤音，高亢入云，婉转动听。
撒拉人的家庭成员一般由爷爷、奶奶、爸爸、妈妈、哥哥、嫂嫂、弟弟、妹妹等组成。
女孩到了八九岁要跟着奶奶学讲故事和哭婚词，跟着母亲学做绣花、做饭等各种家务活。
男子在童年的时候要到礼拜寺学习念经，接受宗教的教育，培养孩子从小树立宗教信仰和对宗教仪式、教条和教规的认识，为他未来的行为规范和伦理道德的形成打下了坚实的基础。
随着年龄的增长，不论是男是女都要及时结婚。继而，男子有了养家糊口的责任，女子有了操持家务的义务。
撒拉人把韩姓称为根子姓，是古代从西域过来的正根。马、沈、兰、何、刘、王等20多个姓氏都是外族的姓，后来融入到撒拉族群里了。
据中原回回人的《韩氏家谱》序文中记载：“色目韩姓最早源于青海循化，至元代初年始有韩姓支东迁。”
1925年的春天，易卜拉欣再一次回到了老家尕阴屲。
他趁着马奴里到厨房做饭的时候，向父母提出了要娶韩索菲的事情。
尔撒说道：“马奴里怎么办？她可是给你生了一儿一女啊。”
易卜拉欣苦恼地说道：“我实在不想和她过日子。”
麦里燕担心地说道：“撒拉人一半是撒尔塔人，一半是藏人，恐怕不好相处。”
易卜拉欣笑着说道：“阿妈这是道听途说。撒拉人和我们撒尔塔人长相和生活习俗一个样子，只是语言上有些出入，不碍事的。”
过了十来天，易卜拉欣把哭哭啼啼的马奴里送回了本康娘家，并且给了他们一笔赔偿费，算是了结了这桩不开心的婚事。
随后，易卜拉欣把一儿一女托付给尔撒和麦里燕，又踏上了去循化的旅途。
马麟对易卜拉欣听从自己的做法非常高兴，派了十几个手下的官兵，陪着易卜拉欣到孟达迎娶韩索菲。
韩苏莱曼热情地设宴欢迎新女婿一行。
他安排下人端上来好几道茶。除了常见的清茶、奶茶和盖碗茶以外，还有用麦粒炒焙成半焦捣碎后添加青盐和其他配料用陶罐熬成味道酷似咖啡的麦茶，用果树叶子晒干后炒成半焦制成果叶茶。
客人们喝着韩家的特色茶水，感觉别有风味。
喝口茶润罢嗓子，端上来桌子的是煮熟的牛羊头蹄。
撒拉人宰完牛羊以后，把头上的犄角砍去，用烧得通红的铁铲把头上各部位的皮毛燎尽，再用碱水洗刷干净。然后，用尖刀从牛羊的嘴角处沿着牙骨割到耳朵后根，再用斧头劈成两半，放到锅里烧开，再放入小麦一同炖煮。调料只用当地出产的花椒和青盐。当炖煮到肉皮脱落的时候就可以捞上来食用了。早餐的时候，撒拉主妇把头肉一块一块地取下，将每个部位分放到各人的碗里。眼睛通常只给老年人吃，据说可以医治老人眼花。吃完头肉之后，每人还要喝一碗带汤的麦仁。
接下来，端盘子的小伙子们又端上来散发着香味的肉肠子。
撒拉人喜欢把牛羊的肠子、肚子等用碱水洗干净，再把牛羊的心肝等剁成肉末或肉泥，拌上面粉、葱花等，细心地塞进牛羊的大肠里，用细棉线扎住口子。另外，把豆面和白面拌匀调成面糊，由两人合作灌入小肠中，也用细棉线扎住口子，和大肠一起放进锅里，同时再放进几块胸叉肉一起儿煮，同时通知亲朋好友来做客。煮熟以后，主妇捞出锅放到盘子里，端到客房的炕桌上，让大家分享。
男主人给每个客人准备了一把小刀。客人自己用小刀一节一节地割下来吃。各人的小碗里盛有用蒜泥、辣酱和醋调成的佐料汁。
第三轮菜才是传统婚宴上的九碗三行子。即九个大碗在桌子上排成正方形，从哪一个方向看上去都是三行。大碗里盛着丸子、夹沙、闷子、腱子肉等肉菜。
宾客们吃饱喝足了以后，开始在院子的空地上跳起了撒拉人最流行的四人骆驼舞。这是描述撒拉人当年跟随白骆驼来到循化的说唱与舞蹈混合的民间文艺形式。舞蹈的动作苍劲有力，夹杂着一问一答，生动活泼，十分有趣。
乐队吹着用铜和银制城的形状如同马蹄的口弦。
新娘子韩索菲头上戴着翠绿色的盖头，身上穿着色泽艳丽的大襟花衣服，外套黑色的坎肩，佩戴着长串的耳环、戒指、手镯、串珠等首饰，一边流着眼泪哭泣，一边和女伴们唱着谢娘曲，款款地走出了家门。
易卜拉欣将韩索菲扶上了马车，然后向韩苏莱曼和孟达其他的亲人告别，飞速地向循化城的方向驶去。
易卜拉欣在循化城里安置了一个新家，继续为马麟经营商务。
易卜拉欣精明能干，深得马麟的喜欢和赏识。平时遇到什么拿不准的事情，马麟也喜欢向他征询意见。
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